今之談命者，無不尊李虛中為三命術之祖師爺，稱三命術為虛中術。
其究竟之原因，其實是韓愈在李虛中墓誌銘中稱其善祿命，然後百不失一，於是後世談三命者，無不祖李虛中也。
其實我在不同場合都有講，無論祿命法也好，子平法也好，並不是李虛中，或者是徐子平獨創的，他們是一個群體共同創造的，之所以稱三命術為李虛中法，主要原因其實就是“名人效應”。
讀古書經常都會發現，經常有一些書籍會託名名人背書的，如果不是這樣，是很難流通的，對於普通人來講，誰寫的，比內容更加重要，因為“野無遺賢”，你一個默默無名的人，任你有通天的本事，又如何呢？誰認識你？誰給你展示？你看戰國時期的縱橫家，為什麼都是去遊說君主，而不是遊說農民？因為說服他們，才有實際價值與意義。
我講這個並不是否定李虛中不懂祿命法，而是說世間真正意義上李虛中本人的著作，還有珞祿子的著作，可能都只是託名而已。
我們先看一段四庫中考證：
“臣等謹案李虛中命書三卷，舊本題 撰。
唐李虛中注，虛中字常容，魏侍中李衝八世孫，進士及第，元和中官至殿中侍御史，韓愈為其作墓誌銘，見於《昌黎文集》，後世傳星命之學者皆以虛中為祖，愈墓誌中所云：最深五行書以人之始生年月日所值日辰支幹相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤，利不利，輒先處其年時百不失一二者是也，然韓但極稱其說之汪洋奧義，萬端千緒，而不言有所著書。
唐書《藝文志》亦無是書之名，
至宋志始有李虛中命書格局二卷，
《藝文略則》作李虛中命術一卷，命書補遺一卷。
《誦書志》又作李虛中命書三卷，
焦氏《經籍志》又於命書三卷外別出命書補遺一卷，名目卷數皆參錯不合世間傳本，久絕無以考證其異同，惟《永樂大典》所取其文，尚多完具，卷帙前後亦頗有次第，並載有虛中自序一篇，稱司馬季主於壺山之陽，遇鬼谷子出遺文九篇，論幽微之理，虛中為掇拾諸家註釋成集云云。
詳勘書中義例，首論六十甲子不及生人時刻干支，其法頗與韓愈墓誌所言始生年月日者相合，而後半乃多稱四柱，其說實起於宋，與前文殊相謬戾，且其他職官稱謂多涉宋代之事，其不盡出虛中手，尤為明甚。
中間文筆有古奧難解者，似屬唐人所為，又有鄙淺可嗤者，似出後來附益，真偽雜出，莫可究詰，疑唐代本有此書，宋時談星學者以說闡入其間，託名於虛中之注鬼谷，以自神其術耳。”
以上可以看出唐時並不見虛中書，宋朝才有書名，且亦清楚書中唐宋皆有，較為混亂。
可以說沒有任何的歷史痕跡證明李虛中有留下著作傳播，倒是韓愈這個大文豪給李虛中推廣打了一次廣告，韓愈是大唐流量的頂流，文壇的盟主，打個不太恰當的比方，就像魯迅稱讚一個人的學術造詣非常高一樣，那麼會有什麼樣的影響？
首先肯定會有很多人去研究三命術，其次去搜集李虛中有沒有留下著述，而懂這方面的人也會去蹭流量，傳播祿命著作，但是最高效的方式，可能就是將自己的真知灼見，託名李虛中給傳下來，這個並非假想，而是存在這樣的可能性，因為目前流通的《李虛中命書》，其實成分是非常複雜的，不可能出自一人之手，有原文，有原注，有唐人，有宋人，命理思想並不連貫，有些著述在《五行精紀》有收入，有些則沒有收入，還有宋人的官職與案例在裡頭，作用的方法視角差異巨大，整個書就像是一鍋大雜燴一樣，看起來鮮甜可口，但是真的要啃的時候，其實是非常硬邦邦的，我從來沒有聽說過有人透過研究《李虛中命書》精通祿命的，倒是市面上給此書註解的人，基本學術素養都不具備，一些名詞術語都不瞭解，並且沒有時代觀念，全是自由心證，其實是非常可笑的，特別是用子平法的思路去解析虛中書，張口就來，對待這樣的著述，學人務必警惕，敬而遠之，不然越陷越深，而不自知也。
要想將《李虛中命書》讀懂，或者有閱讀的基本入手，我的建議是首先你得分出原文與原注，其次是分出不同人的著述，不同時代的著述，不同的用法，將其歸類分割，然後再重新認識，這樣才有個入處，不然動則虛中法，虛中法的，十分難看。
本文嘗試對李虛中與《五行精紀》之間進行一番粗淺的研究，希望對此感興趣的同好研習之時有所幫助，不足之處，敬請諒解。
在《五行精紀》諸書標名前，收錄有4本與李虛中相關的命書，分別名為
1：《鬼谷子遺文》李虛中注
2：《李虛中命書》唐侍御史
3：《五行要論》李虛中
4：《直道歌》李虛中
自從韓愈在墓誌銘中稱唐李虛中善其事者，術家皆宗之，託其名而傳，所以以上著作並不一定是真正的李虛中著述，且《永樂大典》收錄的《李虛中命書》上卷六十甲子內容在精紀中完全不見，有的內容又是宋朝的著述，在精紀中有收錄，中下卷在精紀很多皆有引用，但是註解中又引用有宋人的官職與命例，可謂紛繁複雜，今將《五行精紀》中有關李虛中託名的著述皆單獨列出，以供同好參考。
一：《五行精紀》收錄《鬼谷子遺文》
《卷一》收錄：
原文（1）：丙寅丁卯火
鬼谷遺文雲：丙寅丁卯秋冬宜以保持。
注云：木不南奔，火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。
德清按：
此句在《珞祿子三命訊息賦》亦有收錄，疑是抄自訊息賦。
原文（2）：甲午金
鬼谷遺文雲：甲午愛官鬼。
原文（3）：辛酉木
鬼谷遺文雲：辛酉期生旺。
注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。
《卷二》收錄：
原文（1）：
戊午庚申彼我得之超異。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，蓋天官旺而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申見天馬相資也。
原文（2）：神頭祿
其神頭祿者（即十干專位祿）
乃陰陽專位，天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。
故壬子之水，應北方之坎，
丙午之火，實南宮之離，
所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為衝，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水後火，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，應西方之兌，甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。
若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也。
戊辰戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也。
戊辰戊戌不為衝，土得正位，幹守元會也。
己丑己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德，況神頭祿各有神以主之，左右運動於六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百殺之兇，若得之，當用為摸財之喜。
戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遽攻，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。
丁巳為螣蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。
丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。
甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。
乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。
壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權。
癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達之士，順則安平，逆則奸宄。
庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤羈之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之僉，為文章利口不世之才。
然更如以親疏休旺，定遇者之情性禍福。
《卷三》收錄：
原文（1）：幹神二字連格
如甲乙或丙丁兩字分四柱也，然須五行不雜，乃貴。
原文（2）：
又鬼谷遺文雲：罡中是乙，魁裡伏辛，鬼神得癸，小吉隱丁。
注云：辰中是乙，戌中是辛，醜為貴神，未為小吉，醜中有貴，未中有丁。
《卷六》收錄：
原文（1）：
【先上清而得之下濁，後下濁而升越上清】
先取上之輕清而為用，次看濁氣壓下，上雖清而不秀，則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。
《卷八》收錄：
原文（1）：
過與不及，猶物顛倒；氣數中庸，應期而發
五行喜剛柔得中，三命忌盛衰太過。
原文（2）：
身土遇火生而漸利，命水得金乃優長，金多須火或從革以成命，木重得金揉曲直而任使。
水流不止，須土以攘之，
火盛無依，惟水以濟之。
身命喜於生旺，福幹不嫌剋制，假如火至盛旺，左右無木，須得水制，方成既濟，火輕則不然。
《卷九》收錄：
原文（1）：
輕得地可敵重衰，重無地而制之輕敗。
原注：
如土製水，則丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水。
壬申癸酉之金雖重，卻遇戊子己丑丙寅丁卯之火，雖金重亦受制於火，蓋火向旺，而金向絕也。
原文（2）：
各衰各旺，輕重自然。
原注：
辛卯見癸酉，戊午見丙子，乃旺處相敵，支氣不比，卻有相敵，為變化發揚也。
甲寅水見庚午辛未土，力氣各衰，水土和柔，則有化育之道，餘仿此。
原文（3）：
至若體輕用重，不免漂浮，本重末輕，廣謀自勝，主客相容，優遊享福。
原注：
如庚午辛未，土體輕也，見壬戌癸亥丙子之水，是體輕用重，反散流也。
如庚子辛丑土，見癸巳乙卯水，是本重末輕，廣謀自勝之人也。
五行主客輕重相等，制用有法，水土和柔，金火相得，則康寧。
原文（4）：
五行相敵，一兇一吉。
原注：
五行相敵，輕重相等，遇鬼二則兇，一重鬼兇中反吉。
《卷十》收錄：
原文（1）：
主本系和，未生貧賤之人，
時月乖違，豈見久榮之者。
主本系和，相有為貴，年剋日減力也，日克年難主貴氣，亦多屯剝。況日時俱克於年，乖離尤甚。
《卷十七》收錄：
原文（1）：時居日祿
時居日祿當得路於青雲，
五馬交馳可致身於黃閣。
原注：
時居日祿，謂之青雲得路，甲日得寅時須有氣而能朝命，主本三元無氣，亦可清達，但福壽不永耳，年月日時胎五馬不閒，定為文儒之貴。
《卷十八》收錄：
原文（1）：
五行各有奇儀，須分逆順。
歲、胎、月、日、時者順。
時、日、月、胎、年者逆。
胎本立於歲前，因歲得之胎月、或立胎在歲後月前。空、刑、敗、害、日月倒亂，卻得順，三奇不為倒也。
若三奇各帶合，須前後五辰合為上，更分逆順之用。
甲戊庚金奇，喜辰戌醜未、或金方。
乙丙丁火奇，喜寅午戌、或南方。
丙辛癸水奇，喜亥子醜申辰。
丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥未。
甲己丙土奇，喜四季及寅午亥申。
三奇，亦要合而貴。
五位中得逆順三奇皆吉。
惟嫌不連順、三奇刑、八敗、六害、空亡、相刑、相剋、倒亂者，卻得順三奇在本方，亦主富貴。
原文（2）：真合為緊
原注：
子巳卯申幹合為真。
原文（3）：德合不清
原注：
甲子、己丑，丙戌、辛卯，連順而貴，尚不如壬子、癸丑。
原文（4）：空合何榮
原注：
四柱相合，不扶祿馬本命，即不為貴。
原文（5）：
夫寅午戌之類，乃五行體合，三生之會也，
子醜之類，地支歲合也，
甲己之類，真氣德合也。
寅醜未之類，天地真形會也。
甲得醜未無合有合也。
丁得亥之類祿氣通同合也。
申見乙，支合幹也。
甲見亥幹合支也。
各看得位之清濁，失位之輕重，上下配偶，親疏之緊慢而言禍福也。
《卷二十二》收錄：
原文（1）：富貴所成
祿期本地，身命旺相，祿乘馬位，貴合兩全。
原注：
如甲人生亥卯未或寅卯辰中，即生旺氣也。
如甲辰得辛亥，丙寅己亥，甲寅得辛未，丙子己亥是也。
原文（2）：真體守位
原注：
如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或見丙辛各在旺地，而別位無丁是也。
原文（3）：支幹純一，有貴來朝
原注：
本命四柱支幹純一，或四柱幹純帶貴神來朝本命，或四柱並在一支上見貴神。
原文（4）：金逢五事，順得三奇
原注：
金、木、水、火、土而三元有氣，得生克相順尤佳也，辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申時，是三奇順得也。
原文（5）：假音得時
原注：
如土人生夏季，或居申子辰中，連四季者是也。
原文（6）：寶義伐制
尊生卑曰寶，卑生尊曰義，上克下曰制，下克上曰伐，以此四者，胎月日時上下相生相剋是也。
原文（7）：木官木重，金鬼無偏
原注：
木須要金，而木適用，甲重而無金者，須得支有金，金須要火，而金相當，或庚重而會合於丙。
原文（8）：五行不雜，九命相養
原注：
謂三元各處一方，帶本位祿，而和及三元各居生旺庫，而納音支幹相生育也。
原文（9）：主旺本成會於一方
原注：
庚子土得丙午月，丁丑胎，庚辰日，癸未時之類，雖衝破卻會在本氣之方，更有祿馬尤好。
原文（10）：月官德合
原注：
如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，
己亥得甲辰、甲戌、甲寅。
原文（11）：暗逢支祿
原注：
如甲人得醜未亥之類。
原文（12）：用刑者有時
原注：
如寅刑巳，而生在春，制克有用。
原文（13）：守刑者不亂
原注：
如癸巳刑戊申、而無丁幹是。
人生元命支幹四柱，應以上諸格者，主富貴，縱無氣，亦主名聞挺特出群。
原文（14）：三元有地而貴，四柱遞合而榮
原注：
三元俱有用得地，必富貴清顯，胎月日時為四柱，互動相合而朝命，即是榮貴清顯之命。
《卷二十五》收錄：
原文（1）：九命定其無刑，先論太歲
原注：
乃五行四柱也。
鬼谷遺文雲：（九命是三元、四柱、祿馬），
惡見三刑，蓋刑破終為不善。
若只於月日時上帶刑，而太歲不干預者，不妨，干預者為不吉，故曰先論太歲。
原文（2）：
應兇殺在空而無害，旺相得空而亦利，
至若空亡有用，類虛中而有應。
原注：
應殺、害、刑在空亡，無合，動不為兇也。
旺相處，明暗合，逢天月德見空亡，亦吉。
夫響之有聲，莫非虛中也，實則不應，是以大人之命，要虛中之德，空亡自旺有用，乃大聲大應之器也。
《卷二十六》收錄
原文（1）：連屬不言孤寡
原注：
如亥得寅戌，寅得醜巳，
或支幹朝會、包裹，貴人連屬，雖犯孤寡亦吉。
原文（2）：
五墓為庫藏之地，時貴亦；
四孟是孤絕之方，帶殺必克。
原注：
四季為五行之墓，萬物之所終也，生時逢之，雖會吉而貴亦主妨害尊親也。
四孟有孤辰絕氣，若見亡神、劫殺、歲刑，亦主妨害父母也。
《卷二十七》收錄：
原文（1）：貧賤所成（貧賤兇惡局）
刑聚敗極：甲申得丁巳、己卯、己巳之類。
四柱不收：甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類。
五行未備：甲子得庚子、己卯、癸巳之類。
數無取用：如不合幹，不衝支，而上下相異其氣。
一方前後：如木命人得巳醜之類。
柱多隔角：如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。
真者失時：如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。
假音殃克：五行克納音，本輕卻多逢剋制。
主本倒亂：火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。
父子乖違：日克年，時克年。
人生元命，犯以上之格，皆主貧賤，害身如此，而元命有氣，卻得富貴者，不久而多兇也。
原文（2）：
劫殺天歲遇用處，不能為兇，
祿馬奇輿逢破處，未始為福。
原注：
劫災天歲四殺雖兇，若干支配合有用，則為福祿之神。
祿馬奇輿雖幹之清氣富貴之神，若干支配合為破敗，則反為貧賤兇害之殺。
《卷二十八》收錄：
原文（1）：
或有偶然同產一母以分，須分深淺之時，復看五音向背。
原注：
凡一時有八刻二十分，故有淺深前後吉凶不同，其有同時共母以生，須分深淺，異姓同時則論五音向背，得旺相者，福祿厚。
《卷二十九》收錄：
原文（1）：
胎氣同柱，當有異母，
月幹相逢，須依二父。
原注：
受胎正在受氣之地，而與日時支幹同者，當食二母之乳，月幹年幹相逢而同在父母生地，當依二父。
《卷三十》收錄：
原文（1）：
祿馬不閒，子孫未必絕滅。
原注：
若人生時見祿馬，往來朝命，不犯寡孤，亦有子孫。
《卷三十二》收錄：
原文（1）：
馬無害，祿無鬼，食無亡，支合無元，幹合無厄。
原注：
如甲子得丙寅為馬，見壬子及水，在丙寅六合，破刑之上，是有害也。
如甲子得丙寅為祿，不見正氣，卻看祿上得何干，其祿幹亦要無鬼也。
倒食順食皆要無空亡、亡神。
支合要無元辰，幹合要無六厄。
原文（2）：
旺無喪，衰無吊，妻無刃，財無飛，孟無孤，季無寡。
原注：
如癸丑木命，不要卯，此則旺無喪。
如壬午木命，不要辰，此則衰無吊。
陽制陰為妻，不可在羊刃上，故妻欲無刃。命後四辰曰飛廉，我克者為財，不可犯飛廉。
四孟之人不得孤辰在命，四季之人不得寡宿之命。
原文（3）：
體重須鬼，祿重須官，
夫須尠，妻須倍，
吉須顯然，兇須沉昧。
原注：
五行體重，須鬼損裁；
祿輕須官，如甲祿在寅，須辛而貴也。
夫須尠者，己不可見甲眾也。
妻須倍者，甲見己多在旺地是也。
五行在吉神，方須顯然見其清氣，
兇位見五行，須得兇殺沉昧，斯能無害。
原文（4）：
支幹太和而塞，夫婦失時而兇。
原注：
五行支幹納音位位相和，則蹇剝。
假如甲子生，逢己巳，在秋生，又見甲午衝命，兩金克己巳木，故兇。
原文（5）：
四柱主本，祿馬往來，須分建破，
天乙扶持，將德是衝，更辨尊卑。
原注：
謂當用處，有建不可破，已破卻不可建，吉神在四柱中，各用幹為貴。
原文（6）：
有根而無苗實，貧而尚可甘食，
本氣絕而花繁，縱子成而味拙。
原注：
根基本主有氣，雖運不扶合，亦可作平生自足之命。
三元四柱本無旺氣，得到福祿之運，亦不可以久榮。
原文（7）：
至若貴神當位，諸殺伏藏，
三元旺相，豈專神殺。
原注：
言天乙貴神論於幹，看四時五行之氣，及晝夜之幹而定，若有氣天元當位，則殺自藏矣。
五行三元為本，若在旺相之地，不背克正氣，不論神殺也。
《卷三十三》收錄：
原文（1）：天官限
三元到中庸之地，見貴逢合，或只有貴而無合，或有合而無貴，四柱相生。
凡得此限，君子將榮，庶人護安，百事吉。
原文（2）：得勢限
三元俱到旺相地，四柱相承貴。
原文（3）：龜藏限
祿金入土幹下，命金入土支下，身金入土納音下者，則享暮年之優遊，不利君子，利小人。蓋子弱母勝也。
原文（4）：波浪限
金人到亥子歲運是也，木人在此大厄，飄泛如舟。
原文（5）：風雨限
運到三元衰絕處，氣運小運又為祿鬼，故吉凶來去，迅若風雨。
原文（6）：步素限
行運到身旺相，支幹死絕是也。
若太歲小運扶助，雖入災運，十年之間，亦有五年之吉，不致兇甚，故名布素限，或分前後五年，前吉則後兇，後吉則前兇。
原文（7）：失所限
三元俱值鬼，二運見三刑，並衝，四柱主本與行年不相承，作黃泉失所之人也。
原文（8）：破碎限
此非死限，只是主破資財，運氣沐浴，更逢真鬼，如甲衰而有庚之類。
原文（9）：災位限
運到伏吟上，逢喪吊、白衣、飛廉、孤寡、歲刑剋身者，定主災厄。
凡得此限，不利親戚，主有喪服。
原文（10）：小運
小運天左地右，陽備於寅，陰備於申。
故男一歲起於寅，女一歲起於申。
以建元而論，勝負助歲運而依吉凶。
小運各以年遁月建五行，而分生克勝負。
假令甲子年，男起丙寅，女起壬申之類也。
小運助大運太歲相依負而為吉凶。
返、破、刑、孤，兇中有兇，寅申二命，小運不專反吟、衝破、刑孤之位，雖是兇運，其中亦有吉者，寅申二命，伏吟、反吟，不以小運專在太歲之上也。
二：《五行精紀》收錄《李虛中命書》
《卷一》收錄：
原文（1）：
李虛中雲：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽專位，卻為炳靈。
《卷二》收錄：
原文（1）：
丙戌之土，為福隆厚，火鍾於此故也。
己未庚辰戊辰丁丑，與此同義。
己未火也，未中有墓木。
庚辰金也，辰中有墓土。
戊辰木也，辰中有墓水。
丁丑水也，醜中有墓金。
皆父母之氣，各有所養也。
李虛中雲：丙戌尤異，以戌又為土之本位而尤旺盛也。
原文（2）：乙巳戊午火
乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑兇，若仲夏暴炎一發，旋即歸燥，竟焚火而為咎。
乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣炎盛。
戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德；若生春夏，旺火復德，陽位則作兇；生仲夏為暴戾克刃，兇夭之流也。
原文（3）：水火死絕
乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖絕，卻清明而妙佳。
火死絕而內明外晦，返照回光；
水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。
李虛中雲：四位水火雖絕，卻清明妙佳，觀天乙貴人自可見矣。
原文（4）：丙午戊子
李虛中雲：
丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁達，穎異不凡。
戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕，其餘諸氣准此詳之。
《卷七》收錄：
原文（1）：土長生
既曰「水土俱生申」，又曰「土生巳」，何也？水土生申，陰陽家之說也，土生於巳，醫家之說也。
蓋五行之中，惟土分體用，厚德載物，居中不用者，土之體也；
散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。
體生於巳，乘父母之祿，用生於申，繼父母之位而生也。
原文（2）：絕
壬寅正得艮位，故不得謂之絕。
丁巳正得火祿，故不得謂之絕，而尤堅壯也。
《卷十》收錄：
原文（1）：三主論
年與月管初主，月與日管中主，日與時管末主，其法與星象歷家分三主同。
初主星當生年得力，則初主好，不得力，則初主蹇滯，中末主亦若此，而分年月日時，看命之三主，其義同也。
《卷十五》收錄：
原文（1）：祿堂
自來言祿，但知甲祿在寅之類，殊未知祿堂為最貴，甲人得甲戌是也，以其甲為歲幹，則甲之本位遁在戌，若更得諸位福神助發，必須大貴。
獨辛壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，餘皆一位。
《卷十七》收錄：
原文（1）：生成官
甲乙人得辛巳庚申辛酉，
丙丁人得壬申癸亥壬子，
戊己人得乙亥甲寅乙卯，
庚辛人得丙寅丁巳丙午，
壬癸人得戊申己亥戊子。
更資驛馬學堂貴人助之，無不發越。
《卷十八》收錄：
原文（1）：合全十干十二支
幹合全，甲如戊庚辛壬是也，
支合全，醜卯巳未酉亥是也，
五位合全得十干，若得命宮全足十二支，最貴也。
命宮的宮位在八字中至關重要，它代表著一個人一生的運勢、性格和命運走向。想要了解自己的命宮，可以進行八字命宮查詢，透過專業的命理師或線上平臺，輸入出生年月日時，即可獲得命宮資訊，並解讀其意義。瞭解命宮，可以更好地認識自己，並對未來發展方向有所預判。
蓋言戊則癸在，言子則醜在，所謂天官貴者，正此也。
甲愛金雞，以其酉中有辛，
乙愛猴，以申中有庚，
予因此遂悟，支幹自有合全者，
得之者，五行稍旺，未有不大貴者。
加之祿馬貴殺，往往極貴。
原文（2）：支幹暗合格
凡甲人得三未或四未醜同，名支暗合，於幹為其未中有己。
亥人得三甲或四甲，名幹暗合於支，為其甲中有寅，如此之類，主無心中稱意，是無合有合也，於前合支幹論之解矣，但方諸彼稍慢耳。
原文（3）：天地合
天地合，最要以時合。
主本為上，蓋時乃帝坐，以時合則未有不得君者，若非時合終慢也。
又切戒陽多陰少，如二甲一己是。
且陽，譬則君也、夫也；
陰，譬則臣也、婦也。
君多臣少，夫多婦少，豈不致亂哉，又要無殺害衝破。
原文（4）：三合
三合者，以帶本家一位納音旺日時上者，為最上，如亥卯未得辛卯是。
切忌以金得寅午戌之類，須旺而損壽，尤宜以驛馬當之，須大貴，三合換盡入格甚好。
《卷十九》收錄：
原文（1）：外財
只取長生宮是，如甲用戊己為財，見戊申是也，又如癸用丙丁為財，見丙寅是，此類多得外財。
《卷二十一》收錄：
原文（1）：貴局
五行足、幹神一字、支神一字、五行一字
甲庚丙壬全、乙辛丁癸全
四孟生氣全、四位旺氣全、四季庫
五行得正印
四位集福於帝座、帝坐發福於四位
君臣慶會、引從全、
互動見祿、互動見貴神、
祿合全（甲得亥之類）
貴合全（甲得午之類）
合全十干、合全十二支、十干得專位祿、納音同源（順數為上，逆數為次）
夾祿窠、夾貴窠
註釋：以上為卿相王侯格局
幹神五位相連、支神五位相連
天地德合（年與時為上）
順連合（如甲乙丙或丙丁戊之類）
逆連合（如癸甲乙或甲乙丙之類）
三合順（謂生年次月日時）
自生旺一路（見福貴）、
自死絕一路（見福貴）、
先駁雜後純粹
三奇（天為上，地為次）
食神見驛馬、食神見本家祿
六合喚盡、支神暗合、祿堂、本家貴全、生成官、夾貴庫
專位暗合祿、旺氣乘本主
（主木卯月、本金酉時）、
兄弟五行同類，兄弟納音相類、
兄弟幹神相類（年兄日弟、月兄時弟）
兄弟支神相類
官印驛馬學堂、食神學堂
註釋：以上為鳳閣鸞臺舍人格局
右自夾貴窠以上卿相王侯格局，自幹神五位連珠以下鳳閣鸞臺舍人格局。
，想要深入瞭解自身命理格局，可以透過專業的“八字格局查詢”來進行分析。透過八字排盤，可以推算出個人命理五行、格局、喜忌等資訊，從而對自身運勢、事業、情感等方面有更深入的瞭解。
亦須入格後更看納音五行衰旺死，及參以祿馬貴神刑害殺神看之，臨時加減，或兇而有吉、吉而隱兇，或在上局而降中，或在中局而升上，臨時訊息之，當自見之矣。
原文（2）：孟仲季四位全
四孟帶五行生氣，四仲帶五行旺氣，四季帶五行庫墓，能全其位，又於納音稟五行生旺氣兼諸貴人助之，未有不大貴者。
但有一說，常術所不能及，若孟仲季於年月日時全得，則衝犯而早達致死，要以胎代年方壽貴也。
《卷二十三》收錄：
原文（1）：擎天殺
謂如太歲是甲子，甲己之年丙作首，遁起丙寅，自丙寅數起，逢丙逢寅，順移一辰，數至丙至子，移卯上，戊寅到辰上，丙戌到巳上，庚寅到午上，丙申到未上，壬寅到申上，丙午到酉上，甲寅到戌上，丙辰到亥上，自丙辰數至癸亥，無丙無寅，不移，復見甲子，是擎天殺，卻要移一辰，是殺所臨之地，則子上是也，其殺各隨逐年太歲，從寅上遁起，皆仿此推之，起照臨身命運限，決有兇咎。
原文（2）：破煞
卯與午，醜與辰，子與酉，未與戌，皆相破，惟寅申巳亥無破，以其合故也。
犯此主少年災滯，及財產耗散，兼身有折傷之災。
《卷二十五》收錄：
原文（1）：六害
未害子，陰男陽女，尤忌。
午害醜，陽男陰女，尤忌。
寅害巳，陽男陰女，尤忌。
大抵值六害，主妨害六親，少兄弟，縱有亦如無，兼起命宮看之，其害落何宮分，逐宮分斷之。
《卷二十六》收錄：
原文（1）：返本煞
且如甲子金命得戊午日，又於胎月日時上，多帶寅巳，名反本殺。
犯此者，或貴或富，定主孤立，一旺便克殺父母尊長，餘則無害。
《卷二十七》收錄：
原文（1）：
諸刑殺須看納音。
與當生年相剋者，為災重，見生者輕；
刑殺受旺氣者，為災重；
刑殺返遭刑剋衝害破者輕；
刑殺上帶祿馬貴人者，必主有大權勢也。
《卷三十一》收錄：
原文（1）：
凡命中帶長生多者，定有壽，須本家納音旺者，謂之長生見剋制，則夭矣。
《卷三十二》收錄：
原文（1）：
自甲至癸，十干為天；
自子至亥，十二支為地；
以幹合支，然後為人。
凡命須要求之以天地，而斷之以人。
如甲用辛為官，乃看辛下得何支；
用寅為祿，乃看寅上得何干；
遂合支幹名為納音，定其五行之或死或生，或旺或衰，吉凶自見，貴人驛馬准此。
又以年為主，以日為本，
蓋遁月從年，遁時從日。
以主推之，五行衰死，未必兇為兇，
以本推之，則生旺類，但發遲耳。
常以主配父母，本配己身，
本吉主兇，當由自立，
主勝於本，多出資蔭，
主本皆強，此名最上。
人命年、月、日、時、胎五位，宜有情，又不可專執祿馬為貴，刑殺為賤，全要圓機，探其妙旨。
《卷三十四》收錄：
原文（1）：
劫殺臨命者，常以十二枝辰為正命，若遇歲劫殺臨之，主其年諸事耗散，如在遠方當逢劫奪之事。
假令亥生人，遇寅午戌年劫殺臨命，逢之者，宜慎靜守常，不可遠適他鄉，恐逢劫盜。
原文（2）：
陰陽二命，並以命前二辰為喪門，後二辰為弔客，若人遇喪吊臨命，主其年有孝服哭泣之事。假令子生人，以寅為喪門，戌為弔客，若太歲在寅戌（小運亦然），主其年有喪服之事也。
原文（3）：
凡大運如大將軍，小運如小將軍，太歲如人君，三者相得而和，然後濟事。
所至逢祿馬貴人則吉，逢刑殺則兇。
所逢者當生年有，則吉凶重；
當生年無，則吉凶輕。
久困而遇通，未必通；
久通而運困，未必困。
更加盛衰，宜細訊息之。
五行衰者運宜盛，五行盛者運宜衰，仍須命合三主而言，萬不失一也。
三：《五行精紀》收錄《五行要論》
《卷一》收錄：
原文（1）：甲子金
甲子從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相之，則吉。
戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成。癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸，又為朝元祿，忌丁卯丁酉戊午之火。
原文（2）：乙丑金
乙丑自庫之金，火不能克，蓋退藏之金，苟無刑害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑戊午己未之火。
原文（3）：丙寅火
丙寅赫犧之火，無水制之，則為燔灼炎烈之患，水不可遇，獨愛甲寅之水，就位濟之，又名朝元祿。
原文（4）：丁卯火
丁卯伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則兇，乙卯乙酉水最毒。
原文（5）：戊辰木
戊辰兩土下木，眾金不能克，蓋生金，有母子之道，得土生之為佳。
原文（6）：己巳木
己巳為近火之木，金自此生，於我無傷，忌見生旺之火。
原文（7）：庚午辛未土
庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋歸未也。
原文（8）：壬申金
壬申臨官之金，利見水土，若丙申丙寅戊午之火，則為災害。
原文（9）：癸酉金
癸酉堅成之金，火死於酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位克之。
原文（10）：甲戌火
甲戌自庫之火，不嫌眾水，惟忌壬戌，所謂墓中受克，其患難逃。
原文（11）：乙亥火
乙亥伏明之火，其氣湮欎而不發，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，則精神旺相。
癸巳癸亥丙午水，有之則不吉。
原文（12）：丙子水
丙子流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。
原文（13）：丁丑水
丁丑福聚之水，最愛金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。
原文（14）：戊寅土
戊寅受傷之土，最為無力，要生旺火，以資其氣，忌己亥庚寅辛卯諸色木克之，主短夭之兇。
原文（15）：己卯土
己卯自死之土，抑有甚焉，貴得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而來，以致其福。
原文（16）：庚辰金
庚辰氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。
若甲辰乙巳火，惡不可言，亦不能克眾木，益我氣亦繁耳。
原文（17）：辛巳金
辛巳自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生於巳而不能生，敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，焉可當之。
原文（18）：壬午木
壬午柔和之木，枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣，雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。
原文（19）：癸未木
癸未自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。
原文（20）：甲申水
甲申者自生之水，其氣流衍，宜有所貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。
原文（21）：乙酉水
乙酉自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，則夭折窮賤。
原文（22）：丙戌土
丙戌福壯祿厚之土，木不能克，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。
原文（23）：丁亥土
丁亥臨官之土，木不能克，嫌金多，須得火以生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。
原文（24）：戊子己丑火
戊子己丑水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。
原文（25）：庚寅辛卯木
庚寅辛卯歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。
原文（26）：壬辰水
壬辰自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。
原文（27）：癸巳水
癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。
原文（28）：甲午金
甲午自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，兇。
原文（29）：乙未金
乙未偏庫之金，亦慾火制，而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火。
原文（30）：丙申丁酉火
丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。
原文（31）：戊戌木
戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生迍蹇，金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見水多木盛而為貴格。
原文（32）：己亥木
己亥自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見己卯土、丁未水、癸未木，未有不大貴。
原文（33）：庚子土
庚子厚德之土，能克眾水,不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之名位祿，其貴必矣。
原文（34）：辛丑土
辛丑福聚之土，眾木不能克，蓋醜為金庫，醜中有金，見木何傷。
原文（35）：壬寅癸卯金
壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。
原文（36）：甲辰火
甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。
原文（37）：乙巳火
乙巳臨官之火，水不能克，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。
原文（38）：丙午丁未水
丙午丁未銀漢之水，土不能克，天上之水地金不能生也，生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物也。
原文（39）：戊申土
戊申重阜之土，木絕於申不能克，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
原文（40）：己酉土
己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。
原文（41）：庚戌辛亥金
庚戌辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。
原文（42）：壬子癸丑木
壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。
原文（43）：甲寅乙卯水
甲寅自病之水，乙卯卯自死之水，雖然死病，土不能克，蓋干支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優裕。
原文（44）：丙辰土
丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。
原文（45）：丁巳土
丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能克，火多益佳。
原文（46）：戊午己未火
戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。
原文（47）：庚申辛酉木
庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。
原文（48）：壬戌癸亥水
壬戌偏庫之水，癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸也。
德清按：
以上不確定是否出自《五行要論》，但是《五行精紀》卷一論六十甲子主體便是以上為主體構成，其餘皆圍繞此收錄，必然是出自一人之手，後面明確是《五行要論》的部分，疑兩者皆出自《五行要論》，或者互有關聯，講六十甲子之體用，這與四庫收《李虛中命書》捲上首言六十甲子相似，但是風格大異，讀者自行鑑別。
—————————————————————原文（1）：丙寅火
丙寅火，食靈明衝粹之氣，四時生生之德。入貴格，則文彩發應，主科甲之貴。
原文（2）：丁卯火
丁卯沐浴之火，含雷動風作之氣，水濟之則達，土載之則基厚，以木資之為文彩，以金橐之，更逢夏令則兇暴。
原文（3）：戊辰庚寅癸丑木
戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之數。
生於春夏，能轉立獨奮，隨變成功；
更成旺氣，則有凌霄聳壑之志。
惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。
原文（4）：甲戌火
甲戌火為邱為庫，含至陽藏密之氣，貴格逢之富貴光大，惟忌夏生，防吉中有兇。
原文（5）：丙子水
丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深，春夏為濟物之氣，多建利澤之功。
原文（6）：丁丑乙酉水
丁丑乙酉在數為溪弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之土。
原文（7）：戊寅丙戌土
戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，貴格得之，道德蓋世，貴極人臣。
惟親王貴公子多於此日生，常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。
原文（8）：己卯土
己卯自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛，稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。
原文（9）：辛巳金
辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉，入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。
原文（10）：壬午木
壬午自死之木，木死絕則魂遊，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇建，以主為功行也。可謂靜而有勇，延年益壽。
原文（11）：癸未木
癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。
原文（12）：甲申水
甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。
原文（13）：丁亥庚子土
丁亥庚子二土，中含全數，內剛外和，稟之者得有定力，上下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。
原文（14）：戊子己丑火
戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。
己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴極乘之，為將德，為魁名，而建功。
原文（15）：壬辰水
壬辰水為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，類奸詐薄德。
原文（16）：癸巳乙卯水
癸巳乙卯自絕自死之水，乃至陰退藏真精，嗇養凝成貴氣，貴局秉之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。
原文（17）：甲午金
甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或兇，入貴格，主魁場屬建統眾之功，非時帶殺則暴戾，克忍寡恩少義。
原文（18）：乙未金
乙未金在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫。常格得之，帶殺衝犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。
原文（19）：己亥木
己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於轉達處，類皆清貴少達。
原文（20）：壬寅癸卯金
壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無兇，兇為吉兆。春夏則內兇外吉，吉乃先兇，入貴格則志節英明，帶殺則兇暴不令終也。
原文（21）：甲辰火
甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬不利於夏。
原文（22）：乙巳火
乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向兇。
原文（23）：丙午丁未水
丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。
丁未具足三才全數，得沖和之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。
原文（24）：壬子木
壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對於丙午水，則為水木衝粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。
原文（25）：甲寅壬戌水
甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土，損益之，方成大器。
原文（26）：丙辰土
丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯衝者多為僧道。
原文（27）：戊午火
戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。
原文（28）：己未火
己未衰火，含餘光藏實之氣，春冬之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之非和氣也。秋則先吉後兇。
德清按：
以上明確皆出自《五行要論》，基本也是六十甲子皆有描述，與前面論六十甲子，共同構成《五行精紀》卷一的主體，其餘的描述皆比較碎片。
《卷七》收錄：
原文（1）：論五行
五行者往來乎天地之間，而不窮者也，是故謂之行。
北方陰極而生寒，寒生水。
南方陽極而生熱，熱生火。
東方陽散而而生風，風生木。
西方陰止以收而生燥，燥生金。
中央陰陽交而生溫，溫生土。
其相生也，所以相繼，其相剋也，所以相治，此這謂有偏。
原文（2）：論金
春忌見木，不能克伐。
夏忌見火，金嫌鬼盛。
秋忌見金太剛則闕，旺則害物。
冬忌見水，水流則金化。
金成則火煉器就，是金成則欲得火，金未成則不欲火也。
又云：秋金得火方為良金，到巳酉醜亦可謂之成也。
又云：金不煉不成器，聚金無火，難成脫樸之名，金重火輕，執事繁難。
金不利死衰之火，器象難完，金極火盛，為格最精，金輕火重，鍛鍊消亡，大火鍊金，幸功成而退速，純金湊水遇富顯以贏餘。
原文（3）：論木
春忌見金，蓋死弱傷生。
夏忌見火，火出木盡。
秋忌見水，水盛則木漂。
冬忌見死絕，為春以前三陽未盛盤根在地當是時金水火土不能害之，惟忌死絕年。
又云：甲戌乙亥木之源，生木慾火而秀，丙丁亦然。
死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火焚則盡，發則無憑也。
無風即止，遇水返化其源。無風即止，亂也。
遇水返化其源，盡也。
活木甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之鄉，甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金克，甲子乙丑金克木。
原文（4）：論水
四時皆忌火多，火多則受竭，忌見衝刑，衝刑則橫流，忌見土重，土重則不流，忌見金死，金死則水囚，忌木旺，木旺則水死。
又云天傾西北，水之源，地陷東南，水之府。
天傾西北，亥為水出之方，地陷東南，辰為納水之海，逆流到申而作聲，故水不西行，水多則溢，反散漫而多不足也，土年亦然，卯巳同。
原文（5）：論火
春忌見木，惡其焚也，
夏忌見土，火旺見土，則暗也，
秋忌見金，不能剋制，
冬忌見水，水旺則滅形。
春火欲明，不欲炎，炎則不實，
秋火欲藏，不欲明，明則燥也。
冬火欲生，不欲殺，殺則暗也。
又云：火無不明之理，明無不滅之象，火多令人不實，火極明明不久也，不可無木，木能藏火，春火得明，到卯寅生也，火不利西。
古法雲：然是春火亦宜晚明何也，火無不明之理，亦無不滅之象,，火多發即死也。
原文（6）：論土
五行之主，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用，惟忌火死酉也，水旺子也。
《卷八》收錄：
原文（1）：內陽外陰格
如年時納音屬金水，日月屬木火者也。
原文（2）：和為貴
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，過與不及，則為乖道，故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，損其太過，所以貴在折歸於中道，使無有餘不足之累，即貴人驛馬之微意也。
行運亦如之，悟其微意，則於命之說，思過其半矣。
《卷三十二》收錄：
原文（1）：
命中用殺，以五行為本。
如五行得地，無貴殺而亦貴，雖有惡殺無害於事。
若五行不得地，縱有吉殺，亦發不久，如冬月中花耳。
四：《五行精紀》收錄《直道歌》
《卷二十》收錄：
原文（1）：
文章聲譽播他鄉，時命坐學堂。
（有氣者是，無氣者非），
無官無印不成名，斷定是虛聲，
支幹三合逢貴人，一舉便身榮。
原文（2）：
稍見有貴及印綬，學堂不相就；
更值三元失五行，此是受恩人。
原文（3）：
官印貴人加刑殺，武將有初末；
賊將出職立其身，先殺後貴人。
《卷二十八》收錄：
原文（1）：
胎月生時大小墓，空刑絕同處，
不是雙生異母兒，寄生抱將歸。
《卷三十》收錄：
原文（1）：
長生貴人入孤寡，必定為僧也；
祿馬三元入食神，章服有權聲；
若或刑衝入四墓，徒子下山去；
休敗刑衝及空寡，終身作刑者；
不論陰陽逆順行，男女亦同稱；
若不害子及刑夫，斷定作師姑。
《卷三十二》收錄：
原文（1）：
財帛之宮怕空絕，衣衫常破裂，
若得吉神助此宮，終是衣祿豐。
兄弟宮中有貴人，急難得相親，
若見六害並劫殺，孤棲守殘月，
更看刑墓入空亡，夭死主殘傷。
長生三元守田宅，家業榮顯赫。
父母高年主壽延，父母享終年。
只愛三元守男女，必定招文武，
若逢孤寡入刑衝，子息一時空。
奴僕宮中怕刑殺，奸詐奴婢絕。
對面元來妻妾宮，吉宿保昌隆，
怕逢孤寡與空亡，琴瑟不久長。
疾厄元來居第八，不可入刑殺，
若見衝破及三關，疾病主連連。
遷移宮有長生貴，不求財自至，
百事榮達又相當，多致外州主。
官祿宮中有吉神，官職日遷榮，
若見沐浴及暴敗，日日招災害。
福祿相貌二宮祥，形貌好兒郎，
學堂文章臨此位，終身得高貴。
命宮帝座詳在前，禍福總自然。
小結：
透過對《五行精紀》全書中收錄此4書內容對比，不難發現。
1：《直道歌》內容最少，基本是以歌訣為主，並且沒有註解，有使用花園十二宮的特徵，但也有用十神與神煞，干支往來，五柱論命等，不過與另外三家著述有一定之差異。
2：《五行要論》主要的著述集中在《五行精紀》卷一對於六十甲子納音的描述，還有就是精紀論五行得7-9卷，都涉及一些知識，其餘皆不涉及，核心是論命以五行中和為貴。
3：《鬼谷遺文》與《永樂大典》收錄的《李虛中命書》中下卷內容基本全部重合，可見永樂收入的中下卷內容，實則是《鬼谷遺文》，著述非常豐富，內容也深奧，與其餘諸家的祿命使用差異很大，顯然更古老，疑是大唐作品。
4：精紀的《李虛中命書》與《永樂大典》的命書沒有任何內容重合，可見是單獨的作品無疑，佔比內容份量亦很重，著述非常豐富深奧，但是相較《鬼谷遺文》則與精紀中其他著述更容易連線起來，故應為晚出於《鬼谷遺文》。
5：永樂大典收入的《李虛中命書》，上卷的六十甲子，在精紀中沒有任何資訊收錄，故是單獨的作品無疑，後面的論天乙貴神，則全部抄自《五行精紀》的天乙貴神篇，可見內容成書複雜，中下卷即是鬼谷遺文，而又需要區分原注與原文，不同時期的著述，有一定之差異。
6：整理好此文之後，翻看莊圓老師出版的《隋唐宋元星命典籍研究》看，發現書中已經將李虛中命書拆分與整理出來3種書籍，校定序介紹的與我整理看到的基本相同，並且引經據典，更為豐富多彩，可見花下苦功夫，研究古法的朋友，要重視莊圓老師校訂出版的著作，可以少走很多彎路。
透過4篇託名李虛中的著述可以看出，《五行精紀》收入的著述，來自不同時期，不同作者，不同講法，不同技法，盲目的看，就像看大雜燴一樣，非常難啃，這也是學祿命之難處，此書宜將所有的著述，不同時期，按照不同人，不同技法歸類，重新刪定劃分，對各類賦文予以單獨的註解完善，方才有望獲得新生，否則對著精紀死啃硬背，一方面沒有幾個人有這樣的耐力，另有也沒有這樣的必要，古法的研究需要走進深水區，就必須對這些基礎工作做好充分的準備，搭建一個完善的基礎，否則只會停滯不前也。
本文來源：鼎豐閒談