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流年日期:

排盤方式

1、【黃道恆星製】宋朝的七政四餘，如：《三辰通載》。

2、【赤道恆星製】元朝的七政四餘，如：《鄭氏星案》。

3、【似黄道恆星製】明朝的七政四餘，如：《果老星宗》。

4、【黄道迴歸製】清朝以後的七政四餘，(暫不支持)。

請根據你所學習的教材，選擇對應的排盤方式，詳細說明請看下方文檔內講述的“七政四餘盤式源流”。

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《七政四餘線上排盤》軟體程式說明

  

一、什麼是七政四餘

七政四餘，是中國古代的一個占星學系統，在唐朝時期隨著佛經的翻譯進入中國。七政是指日（太陽）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮星）等星曜；四餘是指紫炁、月孛、羅睺、計都等四虛星。七政四餘斷命，是以人的出生之年月日，觀察七政四餘等星曜，所居十二宮的廟旺，所躔二十八宿的度數，以測知人日生之吉凶。

二、天文坐標系

古今中外的占星學，有3種坐標系，分別是“赤道座標”，“黃道座標”，“似黃道座標”。下面的圖片標示出了三者之間的關係。

圖1 天文坐標系

黃色圓圈是黃道，黑色圓圈是赤道，B點是赤道上的一個點，兩個藍色的圓分別是通過B點和球心的大圓、並且分別和黃道、赤道面垂直。P是赤道和黃道的交點，也是春分點，赤經和黃經的計算起點都是P。

• 1） 黃道座標。某時刻太陽在黃道的黃經位置是A點，PA這段弧，就是太陽的黃經。
• 2） 赤道座標。同樣的時刻，太陽在赤道的赤經位置是B點，PB這段弧，就是太陽的赤經。
• 3） 似黃道座標。將赤道座標上的B點投影到黃道面，得到C點，PC這段弧就是極黃經。

中國古代天文學採用的似黃道座標資料，是C點的資料，這不是現代天文學上的黃經。中國古代的天文學只測赤道座標資料，不測黃道座標資料，黃道面上的資料是由赤道座標資料投影推算得到的，和現代黃道坐標系下測得的資料不同。由赤道資料推算黃道資料的過程，叫“推黃道術”。

三、星座的種類

在天文學和占星學出現的“星座”這個詞，所表達的含義是不同的，占星學上的星座又劃分為黃道恒星星座和黃道回歸星座，三者之間的關係如下：

圖2 星座

1、天文星座

是指天上一群位置相近的恒星的組合，英文是“Constellation”，意思是“星座”、“星群”，是太空中真實存在的實體。不同的天文星座，他們佔據的度數是不同的，有的大於30度，有的小於30度。

2、黃道回歸星座

以春分點作為白羊座的起點，將黃道面以每隔30度劃分出一個星座，因為春分點每隔70年左右就移動1度，因此這樣劃分出來的星座，其位置是隨著時間不斷漂移的，在太空中並沒有真實的星體與之對應。英文名稱是Sign，意思是一個記號、符號，不是真實的星體。一般人們談論的星座與性格的話題，是西方占星學的範疇，用的是這種虛擬的星座。

使用“黃道回歸星座”的占星學體系有：《西方占星學》《中國清朝的七政四餘》。

3、黃道恒星星座

以白羊座附近的某顆恒星（例如Spic星、或者奎宿附近）作為白羊座的起點，將黃道面以每隔30度劃分出一個星座，並保證這個均勻的“30度”範圍，能儘量一對一覆蓋真實星座的“不平均度數”範圍。因為恒星基本上是固定不動的，這樣劃分出來的星座也是固定不變的。它的英文名稱也是Sign，意思是一個記號、符號，不是真實的星體，只不過相對回歸星座而言，恒星星座大體上是和太空中的真實星座對應的。

使用“黃道恒星星座”的占星學體系有：《印度占星學》《中國宋朝以前的七政四餘》。

注意：明朝時期的七政四餘著作《星學大成》《果老星宗》的星盤，已經沒有了“星座”這一概念，具體解釋請看下文。

四、七政四餘盤式源流

從清朝開始，七政四余就成了絕學，命理界很少有人會用七政四餘推命，用七政四餘推命也已經不驗了。之所以會這樣，是由於歷史上每隔幾百年就會進行一次曆法改革，對赤道和黃道的十二宮進行重新劃分，確定新的起始點，從而導致七政四餘的命盤也會發生根本性的變化，再用以前的方法去推命，自然沒有準確度可言，其次，和其他任何一門玄學一樣，後代人不斷給他添磚加瓦，糅合參雜其他術數的內容，導致整個體系越來越複雜，相互矛盾的地方也越來越多，其理論不能自圓其說。久而久之，七政四餘就衰落了。

因此，想要用七政四餘推命，必須將各個朝代的盤式弄清楚，再對照相應朝代的古籍去推命，這樣才可能有準確度可言。

1、什麼是盤式

所謂盤式，就是畫出來的七政四餘命盤的樣式，因為古代天文曆法改制的原因，七政四餘的盤式有好幾種。畫出來的命盤是什麼樣，取決於兩個因素：

1）赤道還是黃道

星體在太空中有大小、有高低，例如太陽看起來很大、星星看起來很小，月亮看起來距離地球很近，這些星體在太空中是呈三維立體分佈的。畫七政四餘命盤，就是把這些立體分佈的星體畫到一個平面上，但這個平面選在哪裡好呢？如果選擇黃道面，這樣畫出來的星盤就叫“黃道制”，如果選擇赤道面，這樣畫出來的星盤就叫“赤道制”。

2）十二宮起點

七政四餘算命，就是算和人生相關的各個方面，例如財運、夫妻、子女、官祿等，每個方面都需要有一個宮位元與之對應。我們需要確定一個起點，這樣才能將黃道（或者赤道）的圓周平面劃分成十二份，如果以天空中某個恒星作為起點，這樣畫出來的星盤就叫“恒星制”，如果以“太陽”的回歸點作為起點，這樣畫出來的星盤就叫“回歸制”。

再結合前面的“黃道制”和“赤道制”，七政四餘盤式就有4種可能的組合，它們分別是：“黃道恒星制”“黃道回歸制”“赤道恒星制”“赤道回歸制”，在實際中，只存在前面三種盤式，最後一種沒有。

2、黃道恒星制（宋朝以前）

注：此盤式適用於宋朝以前的七政四餘，如《三辰通載》。

宋朝以前的七政四餘，是最古的、最正統的七政四餘，典型的代表作是《三辰通載》，其論命方法簡潔可行，準確度可以說是鐵口直斷，盤式如下：

圖3 黃道恒星制命盤

盤式簡述：

• 1）在黃道上劃分出黃道恒星星座（不是回歸星座），再將十二地支子、醜、寅...亥和十二個恒星星座一一對應，每宮30度。占星學是隨著佛經傳入中國的，在哪個時代，中國天文學的赤道十二辰次投影到黃道面後（推黃道術）、與國外的黃道十二宮，大致是能一一對應上的，因此用十二個地支和十二星座一一對應。
• 2）十二地支是用來指代十二星座的，就像1\2\3這樣的數字一樣，只是一個代號，沒有五行屬性和方位屬性，這樣是為了方便和中國的干支年月日銜接起來。
• 3）28宿用的是天空中的真實星宿，宿度各不相同，且沒有五行屬性。
• 4）有化曜神煞，例如：天祿、天刑、天印...等十幾個神煞。
• 5）沒有宮位神煞，例如：天乙貴人、羊刃、紅鸞、天喜等幾十個神煞，這些神煞不屬於正統七政四餘的內容。
• 6）不用五行生克推命，推命方法類似於《西方占星學》和《印度占星學》，是用相位、宮、度衰旺。
• 7）大限的名稱是“洞微百六限”，沒有出童限之說，固定1-15歲行限屬於命宮，16-25歲行限屬於相貌宮.....，《星學大成》《果老星宗》上的大限叫“洞微大限”，有出童限之說。
• 8）分盤系統。如果在同一個醫院，2個小時內出生的人，大概率有相同的星盤，但每個人的命運卻不盡相同，這怎麼解釋呢？實際上是因為星盤的劃分不夠精密，以30度劃分一個宮位，顯得粗略了些，因此要對每個宮位再細分。《三辰通載》所記載的方法，是將每宮30度，劃分為5等份，每份6度。360度的圓周一共劃分出60等份，從白羊座的第一份開始叫“日度（星期日、日耀日）”，第二份叫“月度（星期一、月耀日）”，第三份叫“火度（星期二、火曜日）”，這樣以7天為週期迴圈排列下去，即七曜值日。即使2個人的命盤相同，因為同一顆行星在宮內的細分位置會不同，這樣人的命運就有了區別。《三辰通載》中出現的月度、日度、火度、水度等詞彙，是指值日的七個行星，英文名稱是（Names_of_the_days_of_the_week），並不是指陰陽五行的金水木火土，更不是指二十八宿的五行屬性，這裡尤其要注意。

宋朝以前的七政四余，是融合了28宿和七曜值日論命的，但按照現代的曆法，一恒星年等於365.25天，一回歸年等於365.24天，每年的天數並非是整數，後面還有小數點，七曜值日無法完美的排列到每一天。之所有會這樣，是因為七曜值日所採用的曆法是一種古陰曆，並非現代的格裡曆。在這種古曆中，一年有12個月，每個月有30天，但每天並非是24小時，而是以月亮和太陽之間的黃經角度每增加12度的時間作為一天，大致是20-27小時。考慮到軟體系統的複雜性，本系統並沒有採用這種古陰曆，還是用的現代格裡曆，因此在精度上會存在少許誤差。

3、赤道恒星制（元朝）

注：此盤式適用於元朝的七政四餘，如《鄭氏星案》。

宋朝以前的古法七政四餘，其推命方法不用五行，而是和《西方占星學》《印度占星學》類似的方法，是用相位、宮、度衰旺，和五行生克沒有任何關係。這種推命的方法和中華傳統文化的根基——陰陽五行格格不入，一看就是外來物。到了元朝，為了將七政四餘徹底中國化，融入陰陽五行的概念，七政四餘的命盤發生了根本性的變化，如圖所示：

圖4 赤道恒星制命盤

元朝的七政四餘盤式簡述：

• 1）以女2.1度作為子宮的起點，在赤道上劃分十二地支子、醜、寅...亥，每宮度數相等。
• 2）28宿有五行屬性，十二宮也有方位和五行的屬性。
• 3）有化曜神煞，例如：天祿、天刑、天印...等十幾個神煞。
• 4）有宮位神煞，例如：天乙貴人、羊刃、紅鸞、天喜等幾十個神煞，這些神煞是古法八字、或者六壬的內容，是後人加入七政四餘的。
• 5）主要以五行生克推命，古籍中出現的月度、日度、火度、水度等詞彙，是指28宿的五行屬性。但宮位五行、28宿五行、往往相互矛盾，不能自圓其說，以至有宮度之爭。
• 6）大限叫“洞微大限”，不是叫“洞微百六限”。行大限時，有幾歲出童限之說。
• 7）沒有星座的說法

在上面這些特性中，最重要的是2個方面：

1）命盤的這個平面，是赤道平面，不再是黃道平面，十二宮是對赤道的劃分，劃分方法如下：

在赤道上，以女2.1度左右作為子宮的起點，保證子宮的中點指向正北方，大概是位於虛、危之間，在虛6度-9度左右，再根據子宮所占的宿度，定出子宮的起點和終點，其他宮位置就可以依次確定了。

這種劃分方法對當今後人而言，存在一個巨大的遺憾，在二十四史上的任何一篇天文志裡面，均未說明子宮起點的測量方法。筆者為了推導赤道十二宮的劃分依據，曾做出這樣的嘗試：

• 諮詢網路上知名的七政四余行家
• 計算磁偏角
• 計算北斗七星斗柄所指方位
• 計算北極星和天北極連線所指方位
• 計算立春那天晚上東方出現的星宿

在這些方案中，有的可以確定子宮的大致方位，但無均法得出古籍上確定的數值，所有方案均以失敗告終，除了照搬古籍上的數據，別無他法。如果哪位朋友知道推導方法，請務必要告訴我，以完善此排盤軟體，保存傳統文化。

元朝的七政四餘採用的天區劃分方法，是唐朝時候的曆法改革得來的。在漢朝以前，二十四節氣和赤道十二宮是一一對應的，西漢的時候就已經發現春分點每70年左右會移動一度，到了唐朝，二十四節氣已經與赤道十二辰次明顯對應不上了，於是唐朝進行了曆法改革，對天區重新進行了劃分，這就是著名的“四象分天，天自為天，歲自為歲”，在《新唐書》上是這樣解釋的：“古之辰次與節氣相系，各據當時歷數，與歲差遷徙不同。今更以七宿之中分四象中位，自上元之首，以度數紀之，而著其分野”。用現代的白話文來解釋，意思是說：天區的東南西北四個方位，不能跟隨春分點移動，必須將他固定下來，天區固定之後，節氣點的位置就隨它去變化了，兩者不再一一對應。

因為元朝的七政四余已經中國化了，幹支具備了陰陽五行的概念，各位如果要搞星平合參，將八字算命和七政四余結合起來，那應該是參考元朝的七政四余命盤。

2）推命方法的核心是陰陽五行。

元朝的七政四余是對古法的變革，其命盤構架完全中國化了，除了盤式不同，整個體系又加入了其他術數的內容，本土化之後，星盤的構架沒有任何問題，看起來一切都很完美，但強制性的把陰陽五行和其他術數納入占星術，導致其推命方法五花八門，衍生出琴堂、國老、耶律等主要派別，結果就是推命不太准了。最典型的矛盾就是宮位五行和宿度五行之間的矛盾，例如子宮五行屬水，但子宮所涵蓋的星宿，五行不一定屬水，如果行星落入子宮，三者之間的五行生克關係就無法調和了。

3）行度發生了變化。

除了宮位元具有五行屬性之外，行星和28宿的五行屬性都納入進來了，古法中的日度、月度、水度等七曜值日的內容，也變成了28宿的五行屬性。例如宋朝七政四餘中的“火星行木度”（火星在星期四這個分盤位置），變成了火星在角、奎、井、鬥這4個星宿的位置。

4、似黃道恒星制（明朝）

注：此盤式適用于明朝的七政四餘，如《果老星宗》《星學大成（大部分內容）》。

圖5 似黃道恒星制命盤

本來元朝的赤道恒星制已經將七政四餘徹底中國化了，已經很完美了，不需要再變了，但在明朝時期，七政四餘的盤式又發生了一些小變化：

1）命盤的這個平面，是黃道平面，不是赤道平面。

2）黃道面上的星耀座標、十二宮位置座標，是由赤道座標資料推斷過去的（推黃道術），不是黃道座標座標資料，這兩者之間的差別，在本文的圖1有解釋。

3）十二宮是不等宮，每個宮位度數不同。

這個盤式和元朝的赤道恒星制沒有本質的區別，只是將赤道上的資料轉換到了黃道而已，因為赤道和黃道並不是平行的，所以資料的轉化是一個非線性變化的過程。原本赤道上等宮的十二宮，變換到黃道上之後，就變成了不等宮，每宮度數大致在28-33度左右。這聽起來讓人難以置信，但古籍上白紙黑字寫的一清二楚。翻開《星學大成》開篇第一章，有授時曆法黃道宿度過宮之圖，圖片如下：

圖6 授時曆法黃道宿度過宮之圖

圖片中的資料，存在抄寫錯誤，已經根據史料上的記載進行了更正。很多書上這個圖片是不清晰的，看書的時候就容易忽略過去，沒有認真去做加減，抱著《星學大成》《果老星宗》當經典，卻在這個低級問題上犯迷糊。

“授時曆法黃道宿度過宮之圖”這句話應該這樣讀“授時曆、法、黃道宿度、過宮之圖”，它的含義如下：

1）“授時曆”是元朝頒佈的曆法名稱。 2）“法”是模仿、效仿的意思。 3）“黃道宿度”表示這是黃道上的宿度，不是赤道宿度。 4）“過宮”，指的是每宮的宮界位置。

把這個圖片歸納為如下表格：

表1：授時曆黃道宿度交宮數據

注1：十二宮的順序在星盤上是逆時針排列的。
注2：數字已四捨五入，取小數點後2位。
注3：以上度數是古度，1度=100分，1分=100秒。古人這樣設置，很方便數學計算，例如1度38分8秒，就記為：1.3808

上面的表格，是每個宮位元的起點，如果要計算每宮占多少度，還需要知道28宿的宿度。這幅圖片已經說明了是“授時曆”，我們去授時曆裡面把28宿的宿度找出來就行，《元史-卷五十四-志第六》記載的28宿黃道宿度如下：

角:12.87，亢: 9.56，氐:16.40，房:5.48，心:6.27，尾:17.95，箕:9.59，鬥:23.47，牛:6.90，女: 11.12，虛:9.01，危:15.95，室: 18.32，壁:9.34，奎:17.87，婁:12.36，胃:15.81，昴:11.08，畢:16.50，觜:0.05，參:12.18，井:31.03，鬼: 2.11，柳:13，星:6.31，張:17.79，翼:20.09，軫:18.75

根據表格1的宮界位置和28宿的各宿宿度，可以計算出每宮所占的宿度。以子宮為例，子宮的起始位置是女宿1.38度，終點位置在危宿12.65度，子宮跨越了女、虛、危3個宿。因此，子宮度數=（女-2.0638） + 虛（9.01） + 危（12.6） = （11.12-2.0638）+ 9.01 +12.6491= 30.7153。這是古度，換算成現代的度數是30.7153 * （360/365.25）=30.27。依次將其他宮位的宿度算出來，如下表：

表２：黃道十二宮宮度

這麼一看就一目了然了，足以證明《星學大成》上的十二宮是不等宮，每個宮位的宿度是不同的。你再去看《果老星宗》上面記載的資料，按照上面的方法推算出來的十二宮，也是不等宮。這個不等宮的系統，是相當高明的，把天文和曆法統一起來了，例如子宮30.27的意思是，太陽進入子宮30.27天后，開始進入下一宮，把12宮走完，就正好是一年365.25天，這正是“過宮”這兩個字要表達的含義。

經過本排盤系統實測，這樣劃分出來的星座，無論是和黃道恒星星座、還是和黃道回歸星座，都存在10度以上的錯位。這樣位置錯亂、宮度不一致的12宮，還能算是星座嗎？由此可見，明朝時期的七政四餘，已經擯棄了星座的概念，推命不再用星座了。之所以《星學大成》《果老星宗》這兩本古籍裡面還保留有星座相關的論述，是因為這兩本書都是前人推命資料的“彙編”，並非某個人的專著，裡面出現的星座論述，屬於宋朝以前七政四餘的內容，出於搜集古今資料的目的，將其彙編在一起而已。

因為，各位研習《果老星宗》這本古籍的朋友要注意，十二宮的宮度是不相等的。

5、黃道回歸制（清朝以後）

注：此盤式適用於清朝的七政四餘，如《禦定五星精義》《乾元秘旨》，還有大部分港臺人士寫的現代著作。

明朝末年，經過四十多年實測，引用西洋法數，編成《崇禎曆書》，未及正式頒行而明已亡。清初，天主教耶穌會傳教士湯若望把它加以刪改並壓縮，進呈清政府。清政府把它改名為《西洋曆法新書》，並且根據它的資料編制曆書，叫做時憲曆，這是西方的曆法。西方人的曆法，是回歸黃道制，清朝以後七政四餘劃分十二宮，是按照西方占星學的方法，以春分點作為白羊座的起點，“強制”讓白羊座和戌宮對接，依次劃分出十二宮。這裡“強制”要打引號，是為了讓大家明白，這僅僅是清朝哪位高人的人為規定，不能用天文曆法來解釋的。因為歲差的原因，春分點每隔70年左右就移動一度，這樣排出來的命盤，28宿和十二宮的對應關係就會不斷變化，東方七宿在若干年後跑到北方去了，這完全顛覆了傳統的七政四餘。除非再發明另外一種新的推命方法，否則如果再用《鄭氏星案》《果老星宗》《星學大成》等古籍上的方法去推命，那樣只能是瞎貓子碰上死耗子，完全看運氣了。

目前市面上流通的現代七政四餘教材，大多為港臺人士所編著，裡面劃分十二宮的方法，和清朝是一脈相承的，也是西方占星學的宮位劃分方法，而不是《鄭氏星案》《星學大成》《果老星宗》等古籍上的方法，例如某《××指南，果老星宗 合編》教材，前面教人用清朝的量天尺排黃道等宮命盤，後面教人用果老星宗的不宮命盤體系去推命，這兩種命盤之間的宮度差距有15度左右，這樣推命怎麼可能算的准？

清朝七政四餘盤式簡述：

• 1）按照西方占星學的方法，先劃分出黃道回歸星座，十二星座和十二地支一一對應，每宮度數為30度（今度）。
• 2）十二地支和28宿沒有固定的對應關係，每70年左右，宮界就偏移一度，若干年之後東方七宿會跑到北方去。
• 3）主要以五行生克論命，但十二地支的方位屬性、五行屬性每隔幾十年就會變，不符合傳統定義。
• 4）宮、度分別有不同的五行屬性，宮位元五行、28宿五行、往往相互矛盾。
• 5）有化曜神煞，例如：天祿、天刑、天印...等十幾個神煞。
• 6）有宮位神煞，例如：天乙貴人、羊刃、紅鸞、天喜等幾十個神煞。

清朝的這個做法，搞出了一個中西文化的雜交產物，對中國文化而言可以說是“毀天滅地”，本人實在難以認同這種做法，不願意助紂為虐，所以沒有提供這種盤式的命盤，在這裡只能對各位玩清朝七政四余的朋友說聲對不起了。

五、主要參數的計算方法

1、命宮的計算方法

1）“黃道恒星制”命宮的計算方法。

注：此方法適用於《三辰通載》。

所謂“命宮”，是指出生的時候，東方地平線上升起的星座。在眾多七政四餘古籍中，命宮的計算方法是這樣的：

“看太陽在何宮，以生時加太陽宮起順數。如太陽在子，即從子上起生時，挨醜順數至卯，便是立命宮。”

這個計算方法的原理，是假設地球繞太陽運行的軌道是一個標準的正圓、並且地球圍繞太陽勻速運行，但地球繞日的實際運行軌道是橢圓，如下圖所示。

圖7 地球軌道圖

如果你研習的是《三辰通載》，即“黃道恒星制”，在這種盤式裡面是存在星座的，推命的時候也需要用到星座，因此，採用古籍中記載的“口訣”來推算命宮，是不精確的，大多數情況下可以推算出正確的命宮，但有極少數時候算出的是錯誤的命宮。本系統沒有採用這種口訣去推算命宮，而是採用天文計算的方法，計算出生的當天太陽從東方地平線升起的時候，太陽所在的星座，具體演算法見《Astronomical Algorithms》第14章《Rising,Transit,setting》，此算法已应用到上升星座查询器，可精准的查询上升星座及星耀所在星座。

2）“赤道恒星制”、“似黃道恒星制”命宮的計算方法。

注：此方法適用于《鄭氏星案》《星學大成》《果老星宗》。

《鄭氏星案》《星學大成》《果老星宗》這幾本古籍是徹底中國化了的七政四餘，十二宮是對赤道的劃分，已經沒有星座這個說法了，所以“命宮”也就失去了“黃道上升星座”的意思。嚴格來講，即使是在赤道上劃分出星命十二宮，也應該參照黃道上命宮原本的定義，精密計算出生時赤道地平線上升起的星座，把這個星座當做命宮。但五星推步無論對古人還是今人而言都不是件容易的事，古人不具備這個條件，所以才根據這個口訣去推算命宮：“看太陽在何宮，以生時加太陽宮起順數。如太陽在子，即從子上起生時，挨醜順數至卯，便是立命宮。”。

本排盤軟體在繪製這兩種星盤時，採用的是這種口訣法，而不是通過精密計算去確定命宮。一來是很多網友要求這麼做，這樣符合古籍上的定義。二來這兩種方法算出來的命宮，絕大多數時候是一致的，只是偶爾會有不一致的情況。

2、身宮的計算方法

根據本人考證，在印度占星學中，身宮即月亮所在的宮位，宋朝的《三辰通載》是這樣說的：

造化身宮源流，皆有自來。今之論星，皆乙太陰坐處，即為身局，是為淺陋。夫身宮者，與命宮同。即以生時從太陽數至卯，則為命宮，胡不乙太陰數至酉為身宮，即乙太陰生處，即為身宮，則當以太陽生處為命局。此法甚長，餘世家之學，每每賴此。

這段話的意思是說，一直有人考據身宮原本的定義，現在的人們談論星命之術，都是把月亮所在的宮位當做身宮，這種方法太過於淺陋。身宮的演算法，和命宮的演算法類同，命宮是以生時的地支、加太陽所在宮的地支，將生時的地支順數至卯，看太陽地支順數到什麼宮位，這個宮位就是命宮。那麼為什麼身宮不以生時加月亮數到酉呢？即太陽落山的時候（酉時）月亮開始出現，此時數到的宮位，就是身宮。

從這段話可以看出，在宋朝的時候，身宮的計算方法就存在爭議。為了方便大家研習，節省推算的時間，本軟體採用的身宮計算方法是“乙太陰數至酉為身宮”，如果你認同月亮所在的宮位即是身宮，直接看命盤上月亮所在的宮位即可。

3、羅、計、氣、孛的計算方法

羅睺和計都是兩個虛星，在太空中並沒有實體，它們的概念在天文學上有明確的定義。按照印度天文學的定義，羅睺指月球軌道與黃道的升交點（當月球自南向北穿越黃道時），計都是指月球軌道與黃道的降交點（月球自北向南穿越黃道時）。但在中國古代的天文學中，羅睺和計都的定義和印度的定義剛好是相反的，也就是說在中國七政四餘星盤上出現的羅睺和計都，如果要用到印度占星學上去，要把兩者的位置換過來。在印度占星排盤這個線上App可以查詢到羅睺和計都的黃經座標，

羅睺和計都的計算方法見《Astronomical Algorithms》第49章《Passage of the moon through the nodes》

紫氣和月孛也是兩個虛星，這是中國古代天文學獨有的虛星，在國外的天文學裡面沒有，這兩個星的來源不可考，翻遍古代的天文律曆志，都找不到明確的定義和計算方法。據網路上不知出處的文章介紹，月孛是指月亮的“遠地點”，本系統按照《Astronomical Algorithms》第48章《Perigee and Apogee of moon》的演算法計算月孛的位置，發現和《鄭氏星案》上星盤的資料吻合的比較好，因此本系統把月孛當做是指月亮的“遠地點”進行計算。

紫氣則沒有任何可靠的定義和計算方法，近代認為紫氣是月亮的近地點，紫氣的週期是28年，但近點週期是27.5545左右，兩者的週期對不上。因此本系統只能用笨辦法來推算紫氣，據《授時曆》上記載的資料，西元1280年12月14日 1:29:36 ，此時紫氣位於女二度，紫氣一年行13.050460度，每天行13.050460/365.2425=0.0357度（古度），以這個時間點紫氣所在的位置為基準，根據紫氣運行速率進行加減運算，從而求得任意一個時間點紫氣的位置。這樣計算出來的資料，和《鄭氏星案》上的資料也是基本吻合的。

《授時曆》上雖然記載了紫氣的位置，但這個資料是怎麼得來的，其編者並沒有給出計算方法，無從考據。

4、五星【伏疾遲留逆】的計算方法

“伏疾遲留逆”這幾個詞的意思，翻遍古今各種書籍，都無法找到詳細的解釋。古人寫的天文志、律曆志，那是給欽天監一類的人看的，默認你是欽天監級別的專業人士，已經懂了“伏疾遲留逆”這幾個意思，不會給你詳細解釋其中的道理；現代人寫的天文學書籍，也是一筆帶過，恐怕連作者自己也沒弄明白。要弄清楚這幾個字的意思，你要瞭解一些基本的天文學知識：

1、 行星的運行軌道
2、 地內行星、地外行星
3、 交會週期、上合、下合

不明白上面幾個概念的朋友可以自行百度查找，英文好的朋友建議看這裡：
1、https://en.wikipedia.org/wiki/Conjunction_(astronomy)
2、https://en.wikipedia.org/wiki/Solar_System

行星繞太陽運動的軌道並非標準的正圓，而是橢圓，太陽也並不在這個橢圓的幾何中心點。行星的運行的速度並不是勻速，而是時快時慢，有時候速度比地球的速度快，有時候又比地球慢，站在地球上看行星就會出現出現"伏疾遲留逆"這幾種狀態。它的本質上是因為行星和地球運動速度不同，導致兩者之間距離的變化。

下面的圖片，是水星繞日軌道、地球繞日軌道和水星視運動軌道（以地球為中心看水星），從圖片上可以看出，水星的視運動軌道是不規則的曲線。

圖8 行星軌道示意圖

下面以水星的一個合會週期為例，來詳細解釋什麼是[伏疾遲留逆]，水星於2020/1/10 15:19上合，於2020/5/4 21:41再次上合，經歷的時間是115天6小時21分。下面的圖片，反映的視水星和地球之間的距離隨時間變化的關係，橫軸是時間序列，縱軸是兩者之間的距離。

圖9 水星和地球之間的距離隨時間的關係

1、伏。水星於2020/10日到達上合位置，如圖10所示，這時候正好和太陽，地球連成一條直線，如圖所示。由於太陽的光芒太強，行星被光芒掩蓋而看不見，這時行星的運行狀態稱為伏。當繼續水星繼續逆時針運動，只要是在距離太陽一定角度之內，還是會被光芒掩蓋而看不見，這個角度稱為伏度角。對地內行星而言，在上合和下合的前後，都有“伏”；對地外行星而言，只有上合的時候有“伏”。

圖10：合伏

在伏的階段，水星是快速順行的，因為在地球上觀測不到水星，只能用“伏”這個詞來定義它的狀態。伏的時候依然是順行，反映在圖9的曲線上，曲線是不斷上升的，說明水星和地球之間的距離在拉開。

2、疾。2020年1/31日，水星走過了伏度角之後，不再被太陽的光芒掩蓋，從地球上就可以觀測到水星在太空中運行，此時水星是順行的狀態，運行速度比平均速度快，這個過程稱為疾。在“疾”的過程中，水星會開始減速，但減速之後的速度依然比平均速度快。好比是開車輕踩了剎車，雖然速度放慢了一點，但還是很快。疾的過程依然是順行，反映在曲線上，曲線是不斷上升的，說明水星和地球之間的距離在拉開。

3、遲。水星繼續減速，在2020/2/6日這天，它的運行速度比平均速度慢，這個狀態稱為遲。遲的過程依然是順行，反映在曲線上，曲線是不斷上升的，說明水星和地球之間的距離在拉開。

4、留。水星繼續減速，在2020/2/26日，水星減速之後的速度和地球相等，兩者之間的距離保持不變，從地球上看水星是靜止的，這個狀態稱為“留”，真正的留只有一剎那，例如1秒、甚至0.1秒。但行星和地球之間的距離太遠，兩者之間的距離發生微小變化是無法通過肉眼觀測到的，只要肉眼觀測不到水星的位移，就統稱為留，這個過程大概持續2天。反映在曲線圖片上，就是這個曲線的最高點位置，會持續2天的時間。

5、逆，水星繼續減速，當速度比地球的速度還慢時候，從地球上看水星，原本逐漸遠去的水星又跑回來了，兩者之間的距離開始拉近，這個過程稱為逆行，反映在曲線上，曲線高度開始降低，說明兩者之間的距離變小了。逆行階段一般發生在下合的時間點前後。

6、留。行星減速結束後開始加速，當加速到速度和地球速度一致的時候，地球和行星之間的距離保持不變，這時候從地球上看行星，行星是靜止的狀態。

7、遲。行星繼續加速，但速度低於平均速度，這個狀態稱為遲。

8、疾。行星繼續加速，運行速度高於平均速度，這個狀態稱為疾。

9、伏。行星運行接近上合的位置，又進入伏的狀態，當達到下一個上合點的時候，就完成了一個交會週期，又開始從第一步的狀態開始重複迴圈。

上面例子中的資料，是本排盤系統從行星的實際運行座標計算出來的。在歷代的天文、律曆志上面，也有關於“伏疾遲留逆”的劃分方法，相對而言比較精確的是《授時曆》上面的劃分方法，但《授時曆》的劃分方法也存在很大誤差，特別是水星的“伏疾遲留逆”狀態誤差極大。因為水星運行速度最快，偏心率最大，古代因為觀測手段的限制，測不准也是正常的。

圖11：水星相合週期內運行狀態（來自授時曆）

表格說明如下：
1） 段目：將一個合會週期分為若干段，每段的名稱。
2） 段日：每個段目內包含有多少天。段日這一列的資料加起來，就是一個和會週期116天。
3） 段日（修正）：用本排盤軟體計算出來的結果，這不是原文的資料。
4） 平度：水星在這一段內，視移動的度數。
5） 限度：計算行星在這一段內的入曆度、盈縮差的參數。
6） 初行率：水星進入這一段內的初始速度。

為什麼說授時曆的這個劃分方法誤差極大，原因如下：

1、水星的合會週期並非總是116天，而是在105-129天之間變動，如果不是116天，這個段目的劃分方法就破產了。水星的合會週期見：https://en.wikipedia.org/wiki/Mercury_(planet)

2、紅色文字標示出來的數位，和綠色文字標示出來的數位，是中間對稱的，這很明顯是人為武斷規定的。站在地球上看水星，它的視運行軌道不是圓、也不是橢圓，而是不規則的曲線，是不可能測出這麼對稱的資料的。

3、最後一列的初行率資料，和實際誤差極大。例如（2.1558 + 1.7034）/2=1.9296，平度/段日=34.25/17.75 = 1.9296，這說明最後一列資料，是利用2.1558這個資料線性推導出來的，而不是實測資料。經過本系統實際計算，在2020/1/10 15:19日上合的時間點，2.1558這個資料是合理的，但後面的資料就差的很遠的了，不符合水星的實際視運動，根據水星不規則的視運動軌道運動曲線，無法得出這種線性的資料結論。

六、七政四餘排盤APP和軟體

Moria是Window系統下的開源七政四餘排盤軟體，是早期唯一可用的七政四餘排盤軟體，對七政四餘的發展起到了巨大的推動作用，功不可沒，此軟體已於2015年停止更新，點擊這裡下載Moria軟體：七政四餘Moira v1.50 最終版

很多使用者經過使用本系統之後，發現排出來的星盤和Moira有差別，現將其原因簡述如下：

利用Moria進行七政四餘排盤，有2個坐標系可以選擇，分別是1）七政四餘；2）鄭氏星案恒星制，這兩個坐標系在【選項/選擇星盤】功能表下,如下圖所示。

圖12 星盤選擇

1、選項1的“七政四餘”。其實是專指“清朝的七政四餘”，採用的是“黃道回歸制”，在這個坐標系下排的星盤，是以“春分點”作為白羊座（對應戌宮）的起點，因為春分點每隔70年就移動一度，因此十二宮和28宿的對應關係，是不停變動的。隨便輸入一個出生日期排盤，再將出生日期增加或者減少70年以上，可以在“計算”這個選項卡裡面看28宿在十二宮的度數，這個度數是變動的。“黃道回歸制”排出來的星盤，和西方占星學本質上是一樣的，不是《星學大成》《國老星宗》等傳統古籍上的星盤。

知命網並不提供“清朝七政四餘”的星盤。因此如果您在Moria軟體中以選項1作為排盤坐標系，排出來的星盤和本系統對比會有顯著的差距。

2、選項2的“鄭氏星案恒星制”。這是令人非常困惑的選項，這裡說的“恒星制”，到底是指“赤道恒星”，還是指“黃道恒星”，在Moria軟體中並沒有說明。Moria軟體排的12宮，每宮度數都是30度，是等宮的體系。經過對比Moira軟體所提供鄭氏四十星案，這些星盤和本系統“赤道恒星制”排盤結果基本一致，但個別星耀存在度數上的區別，有的星耀位置甚至錯開了一個宮位。本系統的採用的星曆是開源的星曆包，準確度比較高，不至於發生錯開一個宮位這麼大的誤差，因此筆者推測《鄭氏星案》上的部分星耀推步可能不准。

3、明朝的《星學大成》《果老星宗》這兩本古籍，12宮度數並不相同，是不等宮的體系。但Moria軟體並沒有這種排盤方式，因此本系統“明朝的七政四餘”星盤和Moria的任何一種星盤會有明顯不同。

七、一點建議

偽學說一旦成為主流，因其擁有眾多的出版物和研習者，趨勢是很難改變的，無論是七政、八字、還是六壬都是如此。希望各位研究玄學的朋友，能回到正統上來，耐心去看古籍，看最古老、最源頭的那本古籍，不要被現代人所寫的教材帶偏了。

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