生辰八字五行屬性查詢及算命

1、八字五行的計算原理

此APP採用的是唐宋時期的古法八字，非現代使用的子平八字，故計算出來的五行數量和別處的排盤程序不相同。五行的數量只統計干支的納音五行、天干相合的五行、地支三合的五行，而不統計單獨的天干和地支的五行。因為古法八字論命採用的五行是納音五行，正五行只是用來定神煞（十神）用的，只有現代人使用的子平八字才以正五行生剋論命。

八字命例：

八字    甲子    壬申    戊戌    丙辰
納音    金        金       木        土

此八字的五行算法如下：

1、納音五行。

金（2） 木（1） 土（1）

2、天干相合五行

天干相合是指“甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火”。最早記載於南宋命理古籍《五行精紀》第四卷論幹神二。

此命造天干沒有相合的，所以沒有額外的五行產生。

3、地支三合五行

地支三合是指“寅午戌（火）、巳酉丑（金） 申子辰（水） 亥卯未（木）”，原文見《五行精紀》第六卷論支神。

此命造地支申子辰三合水，故應該計算1個五行水。

為什麼不計算地支相合的五行？因為在古法八字命理古籍中，從來沒有提到地支能合出一個五行，《五行精紀》中只提到“子丑合”，但從來就沒有說“子丑合土”；唐朝古籍《五行大義》卷二第八論合章，是這樣解釋子丑合的：“十一月。日月會於星紀之次。星紀。丑也。鬥建在子。故子與丑合。”，由此可見按照古法八字對地支相合的定義，兩個地支並不能合出一個新的五行來。

明清以後的子平八字，的確是有“子丑合土”這個說法，這可能是後人重新定義的，但同時也引入了“午未”相合的紛爭，“午未”到底是合火還是合土呢？其實只要參照占星學上的定義，就知道即不合土，也不合火。子與丑之所以相合土，是因為土星是子宮和土宮的宮主星；寅與亥之所以合木，是因為木星是寅宮和亥宮的宮主星。但太陽是午宮的宮主星，月亮是未宮的宮主星，太陽和月亮能合成一個什麼五行呢？這麼一問，就知道後人篡改的東西不靠譜。

簡而言之，地支可以相「合」，但並不可以「合化」，不能化出另外一個五行。

2、五行喜用神分析

古法八字論命以年為主，年柱的納音五行喜歡被生、或者相同，因此只要看年柱的納音五行是什麼，根據生克關係就能確定五行喜忌。例如年柱五行是金，那就喜金、土。年柱旺強有力，說明此生既能享受到命中的福報、也能抵擋命中的災禍。但同時也要注意五行中和，不能通盤都是生年柱的五行或者和年柱相同的五行，這樣會導致年柱旺而無制，在性格方面的表現都是太過於強勢、頑固，人擋殺人佛擋殺佛，會克害自己的親人，讓人避而遠之。

3、八字五行算命

以《三命通會》的作者萬民英的八字為例，萬民英是河北省易縣人，出生於公曆：1523年1月4日，農曆：壬午年十二月十八日戌時，他八字為：壬午、癸丑、庚寅、丙戌，將以上歷年的五行數量，彙總成一個對比圖，可以方便的看出每種五行的多寡。

圖表說明

1）以上五種顏色不同的曲線，分別代表五行。

2）橫向是指年份。

3）縱向是每年五行的數量。

通過這個圖片可以很方便的看出每個五行的變化趨勢、以及五行之間的數量對比，從而判斷五行數量的多少，看五行缺什麼。最低的線條，就是所缺的五行，在這個圖片上，金、水兩種五行最少，此八字五行最缺金、其次缺水；紅色折線代表火，火是最旺的五行。

3.1、五行與性格

萬明英的八字五行火旺、缺水、缺金。火旺代表他的性子急躁、性急如火，爽快剛烈。《五行精紀》上雲：火炎不遇水濟，神性兇暴，多招橫禍。缺金水說明靈活性不足、缺乏謀略和領導才能。他對他自己的八字有如下自評：“……柱有偏官，所以典兵刑為清檯。日主休廢，官故不大。總兵傅津腰玉掛印，與餘命同。傅西人庚日得地故也。出身武科，命信然。”後來他得罪權貴，由此遭陷害被罷官，這些都符合他的五行的特徵。

3.2、五行與命運

當五種線條靠的近，相互交織在一起、或者旺的五行可以相互制衡，說明五行平衡，代表生活平順，萬事如意。當線條之間間隔大，說明五行強弱失衡，有的五行太旺、太弱，代表生活會有起伏變化、有事情要發生。以萬民英的八字為例，他一輩子大致的命運軌跡如下：

1530-1939年：最旺的五行是火，其次是木，缺乏剋制火的五行，但五行火只是少數年份有突變，不算大問題，說明少年的時候稍有不如意。

1540-1949年：總體上看，這10年期間五行的5條線相互交織在一起，說明總體而言五行比較均衡，火依然是最旺的五行，但此時金也旺了。金火可以相互制衡，相比前10年而言，這段時間應該更加順利一些。這段時間正好是萬民英讀書求學的時期，從隨後連續高中舉人、進士可以推測，這段時間應該比較順利。

1550年-1559年（28歲-38歲）：從圖片上可以看出，這段時間是五種線條交織最緊密的時候，實際上萬民英正好明嘉靖二十八年（1549年）中舉，二十九年（1550年）庚戌科進士，先後任河南道監察御史、福建兵備參議等職，這10年左右應該是萬民英的仕途最順暢的時候。

1560-1569年：從1560年開始，木是最旺的五行，火相對衰落了一些，但木能生火，火的強度也不能忽視。木代表正人之仁，“木秀於林，風必摧之”，在此期間萬民英因性情耿直，直言得罪權貴，由此遭陷害，1563年被罷官，藉機扶母靈柩回故里，從此遠離仕途。

1570年-1579年：這10年是火最旺的時期，金水都處於衰落的狀態，估計這10年是萬民英的人生經歷中最不好的10年，在《三命通會》的“天火煞”一章中記錄了發生於1574甲戌年的一次火災：“餘命寅午戌全，月幹有癸，行戊午運，戊癸化火，甲戌年甲戌月遂遭火災。”，從五行對照圖上可以很明顯的看出，1574年的火處於一個相當高的位置。

1580年以後：這之後的五行相對比較平衡，5條線相互交織在一起，沒有大起大落，比較平穩。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教育，李時新等二十幾名弟子都有所建樹。每年都搭粥棚救濟四方百姓。卒於明萬曆癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文；探花趙鏘(易縣人)篆碑額；榜眼劉思中(清苑人)書丹，易縣博物館存有其墓誌銘。可以說晚年過的不錯，壽終正寢。

4、八字五行不全怎麼補救

一个八字最好的配置是五行平衡、阴阳平衡、燥湿平衡。中庸是華人主要生存哲学之一，中庸在现代的解读中有平凡、缺乏冒险精神之类的保守的意思，但这是随着时代的更迭造成的误解。中庸和中庸之道出自于《论语.庸也》，意思是不偏不倚，折中调和的处事态度。因为这种古老的哲学理念所以传统上会认为平衡的八字好，毕竟平安是福，但求岁月静好。

八字中缺少一种五行，或者某一种五行特别多、特别少的情况是不是不好，要怎么补？这个补可以从家居布置风水、穿戴颜色、饰品、改网名等具体的方式来做。为什么这样是可以有效的呢？是因为易经上把整个宇宙分成“天、地、人”三个部分，即气、数和象。按照现代科学的观点就是：能力、信息和态势。三者共存，相互影响，不可分割又界限分明。其中天的部分包括天体学、气象学、磁场能量学等，关于天生的一切是人类无法改变的现实条件。而人的部分指一个人的父母、家族、身体先天条件等，这也是无法更改的事实。那么我们能去调节影响的只有“地”（个体内心能量、环境能量）的部分，个人磁场信息就是我们常说的生命力、自信心、正知正见，正能量。另外还有个人生活的环境磁场，这个就是调节风水。从当代量子力学也可以证明万事万物都是能量，风水有用就是根据需要去认为的调整所处环境的磁场信息，放大或者减少对自己的影响。但这个改变不是立竿见影的，就像一口气吃不成一个胖子，它有用但不是绝对的，只能说信则有，信念的力量能改变现实，而信念本身就是一种强大的磁场。一件事情的演化有因缘和触发，万事不可迷信。