今天是除夕，三年疫情也終於迎來解封，不管是是非非，總還是好的，未來也會越來越好，祝福每個人在未來的一年中，事業順利，閤家健康，萬事如意。
今年學習命理學的心路歷程頗多，認識上也發生許多的蛻變，但箇中滋味，大概只是如人飲水，用一首宋詩形容一下：
《暮春即事》
雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。
閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時。
今年的命理學研學真切的感受到，不知春暖夏涼，冬去春來，只有我一人在書海中漫步，無始無終。
很多人以為我是專門從事命理學的，其實不是，我是做小生意的，我從小對傳統文化非常感興趣，多年來熱度不減，但都如蜻蜓點水一般，泛泛而談，始終站在門口觀望，與遊客一起討論裡頭的是是非非，卻從來沒有走進去，真切的生活過，之所以這樣講，也非常好理解，因為“忙於生計”。
我曾經有過一段時間非常迷戀佛道宗教之說，渴望去終南山下做個閒雲野鶴的隱士情節，不僅是想了，而且真切的去追求過，結交宗教人士，遊訪宮觀寺廟，學著參禪打坐，研讀經典哲思，足跡飄蕩不定，受名僧高道之感人事蹟影響頗深，還在寺廟待過一段時間與僧侶生活，但最終仍然不住，而依止孔孟，想起湛甘泉給王陽明墓誌銘寫的五溺：
“初溺於任俠之習，再溺於騎射之習，三溺於辭章之習，四溺於神仙之習，五溺於佛氏之習，正德丙寅，始歸正於聖賢之學。”
以上五溺，我雖不沾全，但亦頗感同身受，第一次生意失敗後心態消極，產生退志，後來是儒學之影響頗深，故歸之，奮力挺拔，雖不至於有啥成就，但養活自己沒啥問題，所以對於學習，是愛之又不能為之，因為時間難以均衡，看到很多人說“我如果有時間研究命理學，我肯定很好的”，其實不僅命理學，任何一門學問，真正願意花時間，應該都能有點收穫，不過“時間是很寶貴的”，而人也是很世俗的，人始終會迴歸自身的事業和家庭，再有個興趣愛好玩味，實屬難得，但說能有花多少時間精研，其實是很困難的，我也是差不多，雖然喜歡命理，但是每年能花的時間其實並不多，都喜歡抄捷徑，抄功課，學習別人的學習心得，跟著別人的口吻談是談非，其實裡頭沒有裝自己的東西。
我想我對這三年疫情是又愛又恨的，確實改變了我很多的生活軌跡，比如說讓生意冷淡，又總是各種封，入不敷出，沒有做過生意的人，想來是體會不到這些，那一個肩頭抗下的沉重壓力，拖著沉重的步伐，負力前行，尋求突破，而又無可奈何的樣子，每日依然“如沐春風”，此是“大恨”。
愛其總讓我“禁足閉關”，出行不便，我每天似乎有非常充足的時間來做非常多的事情，所以這幾年的疫情我惡補很多知識，無論看書聽書思考研究，或政治，人文，或歷史，經濟，或管理，或哲學，術數等等不勝列舉，皆泛泛而覽，故命理學研究其實也是一環，雖然歷數那麼多，但最愛玩的還是命理學，心態很輕鬆，活躍在一些易學群，當然目前幾乎都退完了，因為感覺還得回爐重造，後來覺得“博不如精”，把讀書的視野逐漸窄化，不斷的窄化，窄化到術數，還是覺得“太博”，因為術數的種類其實非常多，現在的人動則博覽群書，五術精通，國學大師，“糞土當年萬戶侯”，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”之類的，我卻誠惶誠恐，因為我覺得似乎沒有一樣是通的，包括直至目前為止也是，比如術數把，術數主流的有命理，紫薇，果老，六爻，六壬，奇門，風水，擇日，太乙，占星等等，很多人如數家珍，似乎樣樣精通，還可以創新出很多的門類，將其玩得花樣百出，但我發現我都不行，當然我現在也不太相信這些樣樣精通的人，也不相信有所謂的“一通百通”，因為很多事情並沒有想起來的那麼簡單。
不過，近來我倒是對印度占星排盤頗感興趣。它那古老的智慧和精密的體系，讓我著迷。 雖然這又是一個新的領域，但我相信，專注於一門精深，總比泛泛而談來得更有效。 也許，我會將“博”與“精”結合起來，在術數的海洋中，找到屬於我的那一片“深海”。
所以我後來讀書學習的範疇再作窄化，窄化到只有命理學裡頭，因為我反思從前種種，看似什麼都懂，張口就來，給人一種學識淵博的感覺，其實也就忽悠一下外行，見了專家我這點料就給笑話了，不過我發現外行還挺多，大夥都是比較喜歡熱鬧，而不是說真願意學習之類的，這點感觸還是頗深的，但我本人還是誠惶誠恐的，因為別人看自己行不行，我不在乎，我知道自己是不太行的，所以很虛心的跟前來學習的說不用叫老師，我是交流，有的人以為我是謙虛，其實我是率真而已，我對懂得東西保持狷狂，不懂得東西，保持敬畏，對於命理，現在只是比外行人懂多一點，但是見了專家肯定不行，大概是這樣。
命理學的花樣還是挺多的，但是目前絕大多數人都是停留在技法上，或斷事吉凶，或好壞之類份上，其實都是非常形式的一層，很多人的斷對錯吉凶，彈性空間太大，特別是有些話術兩頭都可，勿怪人輕視命家，以為迷信，而著急應用變現，追求時效，其實恰好與命理學精神相違背。
其實目前主流的命理學，大夥比玩的主要就兩樣，一樣是傳統的，以《滴天髓》為根底，論命先看身旺身弱，從不從，旺則抑制，衰則幫扶，旺得抑制為用，衰得幫扶也為用，然後確認好用神忌神，走用神運就吉，忌神運就不吉，來來往往，交流多不出此論調，或以《子平真詮》為跟底，看月令格局，分吉凶順逆，二者兼用也多，再參雜《窮通寶鑑》為根底，參考一下調候用神之類，幾乎不能出此，亦未超出民國韋千里，徐樂吾的研究範疇，而於其他的大概皆是默默無聞也。
另一樣則是盲派，是最“大道至簡”的，我個人認為無論是滴天髓或真詮或盲派其實都是細枝末葉而已，本身沒有什麼深厚的理論框架，說穿了也就一點知識點，很多人花個半天時間都可簡單做一遍學習分析訓練，然後慢慢積累經驗提升，比如說盲派的論法，目前主流的說白就是先看原局，分宮位，然後看財官，看日主怎麼得到財官，走財官運則發財，反之則不好，然後根據財官得代表五行大小做個簡單量化，根據刑衝破害結合宮位判斷些事情，其實並沒有太多的東西，剩下的在此延伸，把干支類象結合起來深化探索，目前所知，幾乎都是這種範疇，未見太多精深的知識，甚至窄化非常多知識點，把傳統和盲派的論法結合，其實也不矛盾，只是理法結合象法的運用，但是離解開命盤的志趣，我卻總感不足。
2021年我其實講過一次以《子平真詮》為藍本，然後結合盲派，象法，納音之類的課程，也稱不上課程，大概算是一個分享吧，當時我自認為講了挺多，舉例也很多，內容很豐富，也沒啥錢，純粹是分享而已，但是現在看來，又覺得錯漏百出，問題多多，不願意聽第二遍。
2022年我其實是不太想繼續研究命理的，因為我不太擅長忽悠，性情比較耿直，而真實的命理學在我看來非常的博大精深，不好駕馭，真正的研究非得下苦功夫且數十年如一日的研究下去才或者有些成就，但是這些日子中的錢財是很難的問題，現在很多人對命理學的價值觀不一樣，大多數人好奇怪招式絢麗，而不是真正願意把看命理當看醫生，解盤的目的為了解除疑難雜症，所以熱愛的是套路而非命理，故玩套路的多，真命理的少，但或者是疫情的深度影響，或者是有人願意學習，最重要還是興趣愛好鍾情於此，還是繼續了研究，並且比前兩年又更為集中與深入一些。
今年首先堅持發了一年的公眾號文章，除了偶爾有事情，我多數情況下是保持日更得，且有質有量的完成，但內容太過雜亂無章，又過於跳躍，這大概是我對公眾號內容的定位並沒有確立好，更多作為一種學習筆記般，目前在做保持，從閱讀量來看，一些輕鬆的推送反而容易接受，深度的經典解讀基本都是默默無聞，因為這些是多數人從來沒有涉及的知識，聞所未聞，無法理解，而我目前玩味多得也是這部分把！
另外就是今年花了挺多時間在梳理經典，辦了個《三命通會納音》的分享，本來打算免費分享交流為主，後來經建議象徵性收費幾百塊，由我來分享我得解讀理解，但多數分享也是免費，不過反響平平，我便把群退了，留這個收費的慢慢講，很慚愧，本來預算用三個月內講完的知識，我講到目前才講46個柱子，剩下14個柱子還沒有講，預計明年講完把，但每個柱子講的內容參差不齊，或多或少，有些思路還沒定型，我在講的過程或前或後，思路並不太連貫，起初講的時候參雜的技法和理論非常多，而自我見解和延伸也很多，總之就是不太通俗，內容雖自我感覺良好，但不夠深入淺出，我講完後還需要重新修訂編排，作很多的最佳化，也是在不斷調整最佳化提煉的過程中做許多的嘗試，因為我不願再受任何人任何思路的影響，而是多一些自身的真知灼見和心得感悟，我始終認為收費不論高低，內容不可以誤人，人雖輕知識，我不願意輕視也。
其實我一直都希望能夠將這些知識更好地傳播出去，讓更多人能夠了解並學習八字命理。只是現在還處於一個不斷完善和精進的階段，所以還沒有完全準備好。相信在不久的將來，我能夠將這些內容整理成更系統、更通俗易懂的版本，到時候也會考慮開展一些免費的八字算命活動，讓大家能夠更加便捷地接觸到八字命理的魅力。
然後是深感命理學從古至今，真正搞明白淵源流變的人並不多，類同的著作也非常少，大多數命理著作以應用型為主，非本源之學問，我也認為自身雖然感覺會多元論命定位之類的，但始終有種“無根之木，無源之水”之嘆，總是知其然不知其所以然，我對應用的興趣逐漸衰退，而對理論框架的要求和出處逐漸提升，似乎完成一次從江湖回到學術的融合，就像以前從佛道回到儒學之類，當然如今佛道儒皆不愛，我只愛我自己哈。
基於這些原因，我便有深化命理經典的研讀打算，因為近代雖有很多論古法今法之言，但目之僅停留在門外作宏觀的批判，並非切中要害，傷筋動骨，甚至是不得其門而入，難以給命理學者客觀的認識視窗，所以今年研究命理經典蠻多，主流以唐宋的祿命經典為主，當然明清也有涉及，比如對《蘭臺妙選》，《五行精紀》，《珞祿子三命訊息賦》，《李虛中命書》等等之類都有做過內容上的註解，也逐漸勾畫出唐宋人論命的框架和各種理論的出處與目前與眾不同的論命風格，旁涉民國近人的著作和易案研習，反反覆覆，頗有望洋興嘆之謂，深感知識的無窮，專精之困難，學習的困難，論命之困難，氣路的不好把握，從前的形式等，也逐漸的明白和理解命理學的演變程序，但見其痕跡，隱隱約約，呼之欲出，出又不出，近觀遠眺，忘乎所以，墮入其中，又不自知。
最後是對很多理論都質疑，對很多的易案解析充滿不信任，同時對很多易案用不同的解法，反覆的辯證推演，有了很多不同的看法…
從歷史的脈絡看，祿命法與子平法是源和流的關係，所以我今年的很多時間都在整理祿命法為主，但實際上祿命法在明朝幾乎就已經斷層，清朝幾乎無人運用，民國也寥寥無幾，所得甚少，近代雖有人提倡，但實際可供參考和學習的資料非常少，近代幾乎沒有一本屬於祿命法的專著，所以主要是解讀古籍為主。
比起子平法，祿命法更加重視六十花甲子的運用，而非上來就講格局，教人分析八字。
目前可見的《李虛中命書》就是首論六十花甲子，每一柱自帶的五行旺衰，性情特點，喜忌情況，神煞情況，成敗情況，吉的宜保持，兇的宜化去。
六十甲子重旬，重旬空，重神煞，重祿馬，重旺衰，清重，氣象，排序，組合，十神等等。
對於五行得運用有正五行，化氣五行，納音五行。
以幹為主，看祿馬財官，以支看五行旺衰，以納音看吉凶成敗，三元祿命身，各有所重，刑衝破害之虛實，有情無情之干支組合，萬緒千端，各有所指。
幹有十干：
十干分合化五行，則甲己土，乙庚金，丙辛水，丁壬木，戊癸火。
十干分正五行，則甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。
十干分陰陽，則甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。
子平法的財官法其實是從祿命法直接繼承轉化出去，但在看官星得旺衰上有很大的不同，最大的區別在於不運用納音和神煞疊加觀察十神的特點，祿命以一柱為一個整體觀察旺衰，又以四柱為全域性看五行得整體旺衰，子平法主要是以全域性為主，且放棄使用納音和神煞。
假如梁啟超命造：
癸甲丙癸
酉寅午巳
（1）：以子平法看，丙日主，官星則為癸水，酉金則為正財，命局有財官。
看其官有沒被破，財有沒被傷，護衛是否得當。
命局不見土，則官星無破，此是吉利的地方。
但丙午生於寅月，月日時一片木火，印比重重，必克年支酉金，財星受損，生官無力。
丙火生於寅月，祿在時巳，巳酉合金，祿上為官，歸祿帶官，似乎“火又沒有傷金”。
天干年月日水木火順生，生氣在丙火，丙祿在午，兩癸水官星無根，以酉金為根，這個酉金到底有沒有被傷，其實是個很矛盾的地方，當然我們知道是梁啟超，肯定是說不被傷的，但是如果從理論看，其實是有破的，畢竟月日寅午為火局隔在中間，巳酉難以合起金局，酉金財星又為官星源頭，且金在春為死絕無氣之地，被傷的話，為何層次那麼高的，實際上很難把握得清楚，或者說大運走的是一路財官運，故很吉利，其實這種情況更加說明，命局癸酉都沒有被傷，所以才少年得志，但酉金在正五行的角度看，確實並沒有那麼大的力量，類似的情況有很多，往往使人難以取捨。
若以旺衰論，丙火是身旺還是身弱？丙生寅月有木生，時上見巳為祿，有生有祿，自坐羊刃，月柱甲寅為印，木生火，印比祿刃劫都有，當然是身旺無以，身旺可以勝財官，所以年柱有癸酉財官，又行財官大運，所以命好運又好，這樣對嗎？我看也未必。
很多理論如果較真起來，幾乎就要全軍覆沒，並沒有我們想象中那麼無懈可擊，子平也好，祿命也好。
如果以祿命法看，其實祿命法的論法有好幾重，簡單的論幾種實用的看：
財官法
（1）癸水得年幹，以戊土為正官，以辛金為正財，看天干是何神。
月幹甲為傷官為破官之物，必然不吉，為凶氣，而甲寅干支皆為木，納音又帶水，水木相生，凶氣重，看命局能不能化解這個凶氣護衛官星；
日干是丙火為癸水得正財，傷官被丙火財化去，不去破官，而去生財，丙午自坐羊刃，干支皆火，且生於寅，故火重，月日干木火相生，為傷官生財之象，此是化兇為吉之意；
時幹是癸水為比肩，也可代表命主，丙火財祿在巳，而官星也祿在巳，時上是財官同巢，五行之氣最終木生火，火生土，生氣在火土，火為財，土為官，命局最終得有財官，以火土為命局之財官，以巳火為財官的存在形式，此字此柱為全域性之重要性，不待而言，故以祿命法看，四柱組合搭配有情也，且年為癸水，得日支酉金生，月日時納音皆是水，正五行一片火，即水火既濟之象，最為吉利。
神煞疊加
寅月天德貴人在丁，午中有丁，月德貴人在丙，丙午一柱天月德貴人皆有，為二德扶身，可壓諸煞，逢凶化吉。
癸人財官在午巳，貴人在巳，丙人祿在巳，貴人在酉，為互換貴人財官之象。
酉人馬星在亥，亥為水，月日時納音三水，為三重馬，藏於木火炎上之中，為文才奔騰之象。
酉見寅為劫煞，年命癸酉自旺之金，為身克煞，見日支午為桃花，又為丙人羊刃，天月二德，為財官，午火克酉金，為被吉神克入，故主富貴，見巳為長生為學堂，學堂與財官貴人同巢，癸巳又為墨池，為文才奔騰之意。
蘭臺法
癸酉則為自旺之金，以其納音為金又歸於金位自旺之意，時上見癸巳水，為墨如泉湧之象，為文章雄健滔滔不絕之意。
癸酉與癸巳拱醜，亦為黑煞朝北斗之意，癸酉納音為劍鋒金，劍光衝牛鬥，但癸酉金生於巳為文章而衝牛鬥，故是文人也。
水長生於申，旺於子，臨官於亥，故見金運金運，或臨官旺地有力，皆可借用。
看其大運，早運即北方之水運，故聰慧過人，發跡甚早，癸丑為牛鬥劍匣，而壬子皆水運，宜其文得地發跡而轟動時局。
其實祿命得論法很多可以非常集中，也可以非常發散，但是最終得結果會比較統一到一處，而非含糊不清。
小結：
所以說今年最大的一個轉變，或者就是把各種流派術數都放下，放棄所有人對命理學的解析和理論，而是原原本本的接受祿命體系的築基，重新認識命理學的淵源流變，一招一式的運用，對六十花甲子的重視又提升一個認識上的高度，逐步向祿命法向齊，熟悉唐宋祿命法的運用吧。
明年癸卯年的學習計劃：
1：完成《三命通會納音篇》註解
2：完成《蘭臺妙選》註解
3：完成《滴天髓》易案祿命註解
4：梳理《五行精紀》
5：梳理《珞祿子三命訊息賦》
如果有可能的話，將祿命法中的經典著作裁剪梳理整編成一部體系化的著作完善易理的結構和易案的支撐，當然這些都是非常枯燥無味的工作，不一定可以完成，給自己定個目標，加深對命理學的認識。
未來的命理學方向以比較梳理命理經典為主，將祿命與子平的命理經典都做一遍梳理一遍，看看有沒有新的東西。
最後祝福每個學命理的易友皆能學有所成，新春快樂。
本文來源：鼎豐閒談