《滴天髓》和《子平真詮》兩書是筆者最早入門學習命理之書，相信只要學習命理時間長，幾乎都有學習過，命理學得以發展亦離兩書的體系化不無關係，命理書之著作雖多，但真正構成體系，學習可以快速上手應用，此二書可謂至矣，筆者目前雖攻祿命，而認為子平法刪減過多，頗有微詞，但換句話說，如不是此二書之井然有序，邏輯結構嚴謹，可重複性強，今時是否有子平命理紅透半邊天，此又另一說，今將《滴天髓》中一些特色命例梳理註解，比較納音方法角度，提供參考。
案例一：董中堂造
庚庚戊戊
申辰辰午
原文：
董中堂造，日干戊土，生於季春午時，似乎旺相，季春時虛土，非比六九月之實也。
且兩辰6蓄水為溼，足以洩火生金。
乾透兩庚，支會申辰，日主過洩，用神必在午火。
喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。
一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至亥子運會水局不祿，壽已八旬矣。
梳理原文觀點：
（1）任氏論命，以日主為中心，先定旺衰，旺則以財官洩，衰則以幫身，此等皆是好命；差命則反之，旺而無洩，衰而無幫，故定旺衰是其論命第一步。
（2）日干戊土，生於辰土月，在月令為得令；應以身旺論以洩，但四季月皆金木水火之墓庫，非專令，故需察天時，還需看墓巳，繼續剖析其旺衰程度；辰月三春乘木之餘氣，木克戊土損根氣，辰又為水庫，土被水溼則成泥，地支兩個辰水庫溼土，申辰又會水局，是水旺無疑，水旺土溼則無力，天干兩個庚金，土氣被盜洩，故是身弱無疑。
（3）透過辯證，確定出戊土日主以金水為忌神，身弱喜幫身，查四柱，只有時支午火為印為幫身用神，故命局以火來暖局，火為命主的印，命主喜印星，第二步確定好用神忌神。
（4）既確認好用忌神，就需要分出用神是否有力，忌神是否有制，先看原局的用忌輕重，次看大運是否走用神大運，以確定命局的成敗好壞。
從命局看，命局兩個庚金食神透幹洩身是忌神不吉，好在時支午火可以制金又生身，庚金忌神被火制，此是吉象；
地支雖辰辰申會水局，虛拱子水，但喜在時上午火衝去，使其不合水局，故水只是表象，水在墓中，出來即被午火沖走，況兩辰土剋制其水不出庫，全域性雖寒，但盛在辰土墓水，午火克金衝子，又不見木來克身，午火用神有力護局，妙在午支落時支，代表長壽，亦有好的歸宿可知矣。
（5）把原局分析清楚後，確定原局忌神制伏，用神有力，命局得天地之氣運，再看大運是否也得用神運，如果沒有，只是有才華而不可舒展的窮酸文人而已。
任氏此處並無分析大運的描述，只說三十餘年清平，然後說子運才過世，此處其實非常籠統，作為一個嚴謹的命家，不應只分析原局，而對大運的分析輕描淡寫，此處不得不說是其敗筆。
大運的論法，其實還是比較籠統的，如狹義的用金木水火土取用神，又有用前後五年取來對命局的分析，但在此處其實難以自圓其說。
20歲後走的是甲申乙酉運：
請問是什麼運？到底是木旺？還是金旺？還是木金兩旺？還是木被金克，金旺？
還是先木旺，後金旺？
無論木旺克身，還是金旺洩身，都非用神運，請問如何判斷？
還是說此處申酉金為食傷雖洩身，也制殺，就不以洩身論，反以喜論。
如以任氏的旺衰理論，強行在此穿鑿附會，必然會顛倒是非，必然錯漏百出，想來難以說服人，斷準如不依然易理，難免有裝神弄鬼之嫌。
故筆者以為，用任氏的理論，此造解釋原局可以通透，但解釋大運，可以說一無是處。
且此局貴在何處？亦未說明。
富貴的命局多矣，富貴高低不一，走好運的人多了，層次不同，學命如執著一些似是而實非的理論，必然誤人誤己。
下面筆者對此造用納音理論重新註釋：
庚庚戊戊
申辰辰午
（1）從年命看，庚申木，木自絕於申位，為鬼旺身衰之木，月柱庚辰金，亦能害木，金為木之鬼，故見金皆不喜，妙在日柱戊辰木，為木之聖木，年日構成脫體化神之象，最喜時上見戊午天上火，為石榴噴火之象，地支合會水局滋養木氣，水木清秀之象，時上戊午火，又構成木火通明，水木火相生流通有情，不衝不害，故為貴造也。
（2）年月兩庚納震，震為木，日柱戊辰木，故年月日實為三木，木為青，辰為龍，為青龍，申為水生位，辰為水庫，木得水之生旺庫，水木清秀，生旺氣足，復見時上戊午火，木火炎上可知，戊午天上火為太陽為君王，向陽而生，輔助國家清平理國之意也。
（3）大運壬午癸未木，與原局構成花紅柳綠之象，甲申乙酉運，得水氣滋養，木得生氣足，水木清秀之象；丙戌丁亥運，木土為房屋也，唯獨不喜戊子運，雖為雷可招雨，但與戊午太陽火相沖，晴天霹靂之象，亦知烏雲遮日，人無生氣。
案例二：某一貴造（任氏稱貴造）
辛辛己丙
酉醜酉寅
原文：
此造與上造異曲同工之妙！
日干己土，雖誕丑月，然冬土寒溼，非比六九月之溫煦。
且醜中蓄水含金，乾透兩辛，支會醜酉，日主過洩，用神必在丙火。
喜時中寅木，九寒回陽，丙火有根，人極纖美靈秀。
早歲壬癸，書香有阻，將來巳午未南方火地，前程未可限量。
梳理原文如下：
（1）先定旺衰，己土生於醜土月得土根，本以旺論，但醜為冬季，正天寒地凍之時，且醜土是金庫會盜洩土氣，又藏有水在其中，故丑月之令，表面幫身，本質洩身。
次看天干兩個辛金，地支醜酉酉又會金局，洩身有力也，故命主必然是身弱的，身弱則喜幫扶，此處確定旺衰。
（2）局中時柱丙寅火為用神，寅木雖克土，但不以克論，因為寅木是火長生之位，火從此出，此木專門養火，構成木火相生之象，生在冬季而遇生火，豈不是“雪中送炭之意？”，故任氏稱之為“九寒回陽”，為貴命，喜火土，不喜金水亦可知矣。
（3）命局年月日之金皆為忌神，以丙寅火為用神，但“火死於酉，火不西旺”，年幹兩辛爭合丙火化水，地支金局成勢克寅木不能生火，雖得用神，但木火皆有損傷，可以論貴乎？
任氏言前途或不可限量，應是不瞭解此人後運如何，故此造到底是富貴貧賤，只是任氏理論分析的一面之詞，就此原局而比之上局，差之遠矣，此是一說。
（4）大運任氏亦只是說幾個幹頭，壬癸兇，巳午未不可限量，筆者對這種對干支分割而論之法亦不喜，因為皆捨棄納音不用，俱非正法。
案例三：生意發財
壬壬甲庚
辰寅寅午
原文：
同邑王姓造。
俗以身強殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟樑之器，勸其讀書必發；
至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸消，囑餘推之。
觀其支坐兩寅，乘權當令，乾透兩壬，生助旺神。
年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水生木，不能生金。
一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水洩之，不惟無用，反為生水之病。
大凡旺之極者，亦洩而不宜克，宜順其氣勢，弗慱其性也。
以午火為用，將來運至火地，雖不貴名，定當富於利，如再守芸窗，終身誤矣。
彼即棄儒就經營，至丙午運，克盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金為病明矣。
原文梳理：
此處是任鐵樵說，他有一個老鄉，以前找人給他算命，說他可以當官，讓他多讀書，結果這個人30歲出頭了，讀書無成，而且家財快散盡，請任鐵樵認真批一下，然後勸他放棄讀書去經商賺錢，果然十年不到，就賺了不少錢，所以任氏認為自己的技術比俗師高明，我們梳理下任氏的分析：
任鐵樵的故事告訴我們，命理預測並非一成不變，需結合自身實際情況靈活運用。有些人適合經商，有些人適合讀書，盲目追求單一道路，只會適得其反。如果您對未來感到迷茫，不妨嘗試 免費八字算命，或許能找到更適合自己的發展方向，助您在人生道路上走得更穩健。
（1）甲木日主，生於寅月身旺無疑，月日支兩個寅木，非常旺盛無比，天干又兩個壬水生木，木旺無疑。
（2）年支辰土是水庫，有木餘氣，亦是水木雙旺，身旺無比之故，而且辰土水庫是不生金得。
（3）命局水木雙旺，身旺喜克洩，所以“身旺殺淺亦在理”；任氏此處其實並未否定庚金，而是說庚金在原局，辰土不能生，地支又無根，又被午火克，又被壬水洩，並沒有起到剋制命主的要求，反而去生壬水來生身，所以反而以庚金為忌神，因為金不去克木，而是去生壬水。
此處任氏又提出，專旺的命局，不能用克，只能用洩，以順其勢，不可逆其勢；
甲木日柱，水旺木旺，故稱專旺，庚金逆勢不吉，午火順木勢，構成木火相生，所以命局是以庚金為忌神，克金可以止水不生木，木生火可以吐秀又克金，所以用支上“午火”傷官為用神，走傷官制殺生財的路線，因為觀印皆為忌神，所以讀書無望，勸其經商賺錢是正道。
（4）確定好用神後，就差什麼時候走用神大運，這個命局就什麼時候發財；查大運走到丙午運的時候，干支皆火神到位，吐秀生財，所以發家10多萬，任氏稱，“果然是庚金忌神，果然丙午是用神”。
筆者增注命局：
壬壬甲庚
辰寅寅午
（1）壬辰長流水，又為龍水，龍喜水而惡土，喜騰雲駕霧施雨，生於初春之水，寒氣未除，亦有溼冷之象，壬寅金箔金不生金，但可給水增加光輝，亦水木東流之象，日柱甲寅大溪水，兩寅皆為火生位，兩水合會，皆意在去火，以火生則水息，就前三柱來看，仍顯一片寒冷之象，時上庚午路旁土，午為火之旺位，寅午會火局，故命局寒冷之局已消除，但納音為土，三水順勢而流，雖祛除命局寒氣，此土亦濁水，講水流引入泥添，水化成泥被絆住之象。
原局以此觀之，水雖生初春，因日時見火之生旺位，故不寒也。
但水喜流動，前三柱皆為水勢順流而下之象，本為吉象，忌在庚午土羈絆，濁水且化水為泥，庚午又為震宮之子孫爻主出行，午為火為離為文章，火被水來撲滅，是文章毫無光澤之象，如何為文？
但庚午土亦擋住水滔滔不絕之勢，水泥混合，為濁水，庚午為震宮子孫爻，火無光澤，雖為文不成，但納音帶土，土止水為財，震宮本以土為財，故經營有子孫生財之象，是喜經商而不喜文之易理所在。
（2）故滿盤水往東流，至庚午土而止，生氣反在路旁之土，此土在旺火之位，得母氣壯，雖初春，得生旺之火亦實炎旱之土，反喜水升雨降，去其炎旱，以成其美也。
（3）前運甲辰乙巳皆火運，本已炎旱之局，還逢火運，來生炎土，故求文章，但命局水勢流於庚午，水多火息，求文章亦無光可知，大運丙午丁未天河水，為龍游天河，雲升雨降之象，久旱逢甘露，雨水解命局之炎旱，水為土之財，故此運生意發家。
案例四：先富後貧之人
癸甲癸辛
酉子亥酉
原文：
此福建人，不知姓氏，庚午冬，餘推之，大取金水運，不取火土。
彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足為憑乎？
書曰：“旺則宜洩食傷”。
今滿盤金水，反取金水，是命書無憑矣。
餘曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙也。
此造水旺逢金，其勢衝奔，一點甲木枯腐，難洩水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。
初運癸亥，助其旺神，萌庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；
辛酉庚申，丁財並旺，己未戊午，逆其性，半生事業，付諸東流，刑妻克子，孤苦無依。
此所謂“崑崙之水，可順而不可逆也”，順逆之機，不可不知也。
原文梳理：
有一個福建人來找任鐵樵算命，任說喜金水不喜火土。
算命的人也懂命理，引經據典說身旺不喜克洩，怎麼還取金水，古書說的都是假的嗎？
任鐵樵說金水二氣成象成勢，宜順不宜逆，不喜破除，破皆不吉。
此說與“旺衰陰陽和合”甚為相孛，先看看任氏的易理分析：
（1）日干癸水，又生子水月，地支見亥子水，是水旺極矣，年支酉金，時上辛酉金，三金生水，金水相生之局也，命局純粹的兩氣成象之勢，水盛無比，只有月幹甲木，生於冬天無根，木無根氣不能止水，故金水成勢，不宜破除。
以上可知，任氏並非“執著旺衰”，不僅參雜調候運用其中，亦有“順勢而為”之理。
（2）癸亥大運，干支皆水，順其命局之勢故是好運；壬戌運，支是戌土濁水擋水，水無根氣，故是衰運；庚申辛酉運金來生水，順其氣勢，故是非常好的運；己未戊午皆是火土之運來濁其氣勢，水土擋住不流，成水衝土奔之勢，故任氏斷為破敗之運。
此處是任氏難得把幾步大運都分析一遍，總得來說用金水，惡火土，最忌見土來擋水，成交戰之勢，故論斷的戌運，己未運，戊午運，都是土運，破敗大賤。
此造任氏雖錄之於書，但不知此人真實情況，權當任氏理論的一家之談。
下面按納音理論釋之如下：
癸甲癸辛
酉子亥酉
（1）年命癸酉劍鋒金，生於冬子月，金水兩旺，金喜見水潤，成金白水清之象，冬月故喜，但月柱甲子金，子為海為大海，金死於子，是水多金沉之象，日柱復見癸亥水，為淵海藏珠，寶劍如何出峰？
好在時上辛酉木，走為金之旺位，金病於亥，死於子，旺於酉，是死病而復生之象，但納音為木，與金就位相沖相剋，亦美中不足可知。
全域性金沉於水，寶劍難以出峰，但命局無火，滿盤水旺，火來反而被制，故火來不忌反喜。
（2）以納音六親看，年月兩金生日柱之水，日柱之水生辛酉之木，金水木順生，但亦本命被洩氣亦知，水為子孫，木為財，金水木相生，是身旺子孫生財，宜其為經商之人也。
（3）以年月日三柱綜合為水旺，時上辛酉為木旺，水木清秀，生財有力，兩氣成象已成，為做生意之人之象也，辛酉納巽為利市，木得之旺氣足，財氣大也。
（4）觀其大運，癸亥生木，壬戌雖生木，但酉戌相穿，戌為土濁水汙之意；庚申辛酉木皆走財運故喜，一交己未運，火運克金為其一，己未乾支皆土，又為木墓，辛酉財入墓，己未土濁水，納音火克金，皆非所喜，故此運應是一敗塗地之運也！
由此可見，八字財運並非一成不變，其興衰起伏與大運流年息息相關。此命主辛酉年財運亨通，但進入己未運後，火土相剋，財入墓庫，財運急轉直下，這也印證了命理學中“運勢如流水，不進則退”的道理。
任氏前說解釋與此倒有異曲同工之妙！
易曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。”
韓康伯：夫少則得，多則惑。
途雖殊，其歸則同；慮雖百，其致不二。
苟識其要，不在博求，一以貫之，不慮而盡矣。
此論之說，可謂至矣，筆者當忠於古法而化繁為簡，雖覽群書，當不執不著，不為其所動容也。
小結：
重溫《滴天髓》之易案，一股暖意湧上心頭，想起學命之初，目任注而為聖經，惶惶然不敢犯其次，只要書中所說皆對，其他則非，後很長一段時間見神煞納音不為所動，目之以為“顛弄精神”，不識陰陽之本，後來方才翻然醒覺，所有命理書，皆應秉承學者實事求是的精神，不偏不信，凡事皆以事實說話，批評與肯定，皆要做到言出有據，筆者開始動搖其書的“神聖地位”，一如剛接觸傳統文化，宗教文化之時，那虔誠的信徒心理，至今猶歷歷在目，後從理學破宗教，亦王陽明的“破心中之賊”，參《六祖壇經》，逐漸對一切根深蒂固的觀念皆鬆動起來，以前喜歡無窮無盡的像個垃圾桶一樣裝東西，搞得腦子裡頭都是套路和概念，現在不斷的刪除清空，再重新構造，是對命理體系的大破大壞，我亦未知最終成熟於哪裡，因為目前樹立起來的知識我會不斷的推翻，故常有人問我學習命理，筆者皆告知，目前只辦讀書會而已，分享一些讀書心得，並未有資格為人師，亦自知學問不成熟的緣故，常介紹給其他老師學習，並非胸襟光大，是凡夫俗子，酒色財氣皆有之，但未明則不好為人師之故也；故我此時分析很多命例，我得思維是非常跳躍活躍，腦海中的資訊是非常豐富的，如果我願意的話，可以分化出10多種角度方法剖析出來再永珍歸一，多點定位，雖頗精深獨到，但常人無豐富學養難以掌握，不如學規矩也，目前尚在突破規矩之地，探索規矩之邊界，在不規矩的盲區域中漫步，其樂無窮，我心歡喜也！
故今時之《滴天髓》對我來說，僅視作一般之命理著作看待，但仍推薦初學者學習打基礎非常好，若欲再上一路，則不是此書可以帶來的，讀之時要進的去，用之時需出的來，高明的學人，皆遊心於藝，而不為其所拌，以此學術，何術不通？以此求理，何理不明？以此悟道，亦可手舞足蹈也！
本文來源：鼎豐閒談