從納音十二長生宮中談談神煞應用
神煞論命，由來已久，幾乎貫穿所有的術數體系，可以說是眾多術數中聯絡最要緊的一類特點，唯獨在命理學中，對神煞的揚棄和使用有非常大的分歧，神煞的是否使用也是祿命法與子平命理的很大分歧點。
之前的文章也說過，無論是祿命體系，還是子平體系，其實都是具時代特色，或者是個人使用特色的，以時代來論，唐宋幾乎重用神煞，可以說離開神煞，無從論命；而明清以來，對神煞的運用幾乎是一邊倒的，幾乎不見任何一部命理著作是運用神煞的，近代以來對神煞的運用只有民間的江湖派或盲派有使用，真正運用神煞的子平命理學人非常少。
而我個人對“神煞”的運用也是不斷的發生變化的，徘徊不定的。
一方面其實很多神煞的本質都和五行分氣數有非常大的關係，很多用詞用語技法太多，完全讓人的思維跑偏，偏離五行的邏輯分析上來；而一方面是神煞的運用確實非常有特色，而且很多好命或差命如果不用神煞，可以說無從談命。
談下我個人的心得，我在非常長一段時間內不用一個神煞，論命照樣栩栩如生，而且氣路脈絡分析如抽絲剝繭；也曾經有非常長的一段時間，拿到命盤就先看神煞，什麼天乙貴人，桃花，祿馬，羊刃之類的，跟著人云亦云，後來我發現“然並卵”，我對命盤的判斷失誤非常的嚴重，後來對神煞非常厭惡。
我認為，八字命盤中的神煞只是一個輔助工具，需要結合其他元素來進行分析。過度依賴神煞，容易陷入刻板印象，反而會遮蔽對命盤本質的洞察。就像古人所說，“天機不可洩露”，真正的命理之道在於對五行生剋制化、陰陽平衡等基本原理的理解，以及對命主自身經歷和性格的深入分析，而不是僅僅依靠一些神煞的斷語。
人的精力是非常有限的，一定需要“聚精會神”，包括今天群裡有人問我各種術數穿命理的問題，我也建議專精一門，不要太追求華麗的技法，學習越到後期越重視基礎。
包括我今年對命理學的研究越投入我的工作便越鬆懈，可見各位朋友啊！聽來者忠告，“一心不可二用”。
當然以上是我對神煞的一種看法。
後來是在深入古法研究的過程中，起初我有意專論“納音”，打算將納音獨立成為一門體系，將其從神煞的用法抽離出去，因為我個人其實是非常討厭複雜的東西的，老子講：多得惑，少則得；本人一直遵從聖人教導，包括今人我天馬行空的論命也實非本意，我對命理學的用力不可謂不深，很多術數也用過，論命更是各種穿的，並且都頗有心得，但後來發現除了自己知道怎麼用，別人都不知道，因為運用沒有正規化，分析天馬行空，很多概念和用法不清不白，對深化的認識十分模糊，真乃誠惶誠恐，自覺並非易學正途，去年開始，把所有術數都放下，所有流派都放下，投入到源頭的命理學中深入研究，並且儘量整合一下祿命體系，讓其體系化，就是“不要各種穿”，就用一種分析也可以包括所有，所以我是重新做了一回小學生的。
那麼在研讀古籍的過程中，本身打算以納音為完整主幹論命，後來慢慢發現“一部祿命史，半部神煞法”，包括現在非常多的神煞本人也深感困惑，人還是謙虛些好，孔夫子說的：“知之為知之，不知為不知，是知也”，我也非常謙卑的承認，我對神煞真的不太懂，後來發現神煞和納音祿命體系完全不能分割，不僅不可以分割，還需要將其與十二宮聯絡起來，無疑加深我的研究難度，本來自以為“讀書識字，小子常生智慧的我”，幾次知難而退，真的是一個無敵深淵啊，當然我“扭曲”很多我對神煞的認知，所以促使我不斷深入的探索神煞的應用。
但是神煞其實非常的亂，亂又感覺非常的井然有序，吉凶的看法也頗講究，普通人對神煞的認識就是聽到天乙貴人，哇！有貴人！
聽到劫煞亡神！就是賤命！
這種透過看神煞論吉凶禍福，和拋硬幣說吉凶差不多，還不如直接喊人去買符報平安就可以了。
而且現在的人找命理家算命有啥好事？
隨便斷個破財，感情不順，再察言觀色下就可以賺錢了，但是這個和命理學有啥關係呢？
但是有貴人就有人幫，無貴人就無人幫了嗎？
有凶神惡煞就是賤命，無凶神惡煞就是好命了嗎？
這種近乎兒戲的名詞術語，真的有那麼大的作用嗎？
所以，說一千道一萬！
道理上不明白，用著就是有些“裝神弄鬼”的感覺。
我之所以喜歡命理學，與宗教毫無關係，與神煞也毫無關係，與宋明理學反而有關係，如果理論上對這些東西認識不深刻，用起來就像背口訣套用一樣，“然並卵”。
前段時間市面上有個書牛逼哄哄的說對某某經典註解了，筆者興奮不已，趕緊花幾百塊買回來看，結果是滿滿的失落。
為何如此？
其書大概就是把口訣公式整理了一下，可能自視識字能力比大夥強；然後就是簡單說下，這個好，那個不好，這個吉，那個不吉！
此書回來翻了三分鐘就沒看了，現在學命理學的都什麼人？
出書也像個小販出攤一樣，可見浮躁。
講了那麼多，先說我的結論再探索一下神煞和十二宮的用法：
1：神煞有用，但一定要分主次，先分析命局，次看神煞。
2：神煞是一種技法，但用法非常亂和雜。
3：精深的神煞論法很縝密講究，是高深的祿命法，但常人很難掌握。
4：學命理先正常學分析，先學會分析辯證，最後再學神煞。
5：神煞不宜初學。
6：神煞是中級高階命理應用，非常不通俗。
7：通俗的是一般的神煞用法，不精深。
下面專門講講神煞吧。
其實梁湘潤老師有出版過一本《神煞探源》的書，不過筆者沒有看過，梁老師的命理書籍非常多，對命理學的貢獻非常大，但筆者就記住了句：“多讀古籍”，謹記梁老教誨，我以後把主要的精力放在唐宋祿命古籍的梳理和研讀上。
所以我的神煞看法，完全只是現在自己的一些認識，並且也很淺，但我覺得應該對一般人認識神煞有些幫助。
其實“神煞”在我看來，也是一個非常廣義的詞語，它的起法有很多種：
1：以年幹/日干起，祿命用年，子平用日，後來乾脆就說年本日主，一併看吧，以天干起的神煞常見的有祿，羊刃，天乙貴人，之類的。
2：以年支和日支起，常見的有驛馬，災煞，桃花之類的。
3：以月支起，常見的有天德，月德貴人，將星。
4：干支之間的取象，字形，起神煞，比如平頭，曲腳之類的。
5：每柱干支納音歸納象意提煉後起神煞。
6：六壬/擇日的神煞也很多………
神煞幾乎每個字之間相見都有，大的神煞有幾十個，小的神煞有幾百個；
首先起法不一樣，用法肯定不一樣；
比如徐子平以六壬月將為將星，生月六合即是；但祿命法以三合局之中神為將星，二者都可以稱為“神煞”，但只是名字相同，內容不同，如果不明白取法和如何應用，看到“將星”，就說有領導才幹，是否有些兒戲呢？
而且是否將星入命就是吉利？
那是哪個將星呢？為什麼取名將星？
什麼情況吉？什麼情況不吉？
在哪個位置吉？哪個位置不吉？
生在什麼月份吉？什麼月份不吉？
有時候就怕較真，一較真，有的人不愛聽，就說那你學命理幹嘛，但是讓它隨便講個知識點，確實講不出什麼來，你說他很準，我們要不要打個問號？
以上對執著“神煞論命”的，應該需要好好思考的問題，這樣剖析一番，用法才好。
下面進入主題：
我只講十二宮得神煞應用和理解；
其他不同起法的“神煞概念”，希望讀者不要混為一談；不然道不清說不明白。
十二長生宮得神煞是以三合局為主，分三類神煞：
申子辰水局；寅午戌火局；
巳酉醜金局；亥卯未木局。
那麼上面一圖其實也可看到，金木水火土在十二地支的十二種狀態，又稱之為十二宮。
上面的五行：
金即金三合局，火即火三合局，
木即木三合局，水土即水土三合局為主。
五行生處為出，旺處為盛，庫處為歸；
所有以生旺庫為真五行，今人都講三合局，不知道三合局之所以為三合局，見此應有所感。
下面就是重點，我們再將十二宮分為兩種狀態，即正宮與對宮：
申子辰旺在子，對宮為胎在午，
旺位為將星，胎位為災煞；
寅午戌旺在午，對宮為胎在子，
旺位為將星，胎位為災煞；
所以可以看出，其實將星取得是五行的旺地，而災煞取得是五行的胎地。
那麼為何取旺位為將星？
將者，一軍之首也，以領導才幹，統領軍隊的，指一個人有領導能力，人格魅力，因為水得旺氣最終都會流到子，其他五行也是如此。
從上面九宮八卦圖可以看出，辰位在巽東南，申位在坤西南；巽坤在八卦中皆屬於角卦，其氣雜易變為化氣。
而再看子位乃坎卦在四正卦之中心，所以將星取得是“子午卯酉”四正之位，因為其氣非常專，而且筆者也簡單畫圖，可以看出，申辰二卦和子坎位構成一個三角形，拱衛子水為中心的，而子水見辰申更像一個統領，高高在上，其他的火金木將星也是如此，筆者不再舉例。
故三合局以子午卯酉為中神，得四正卦之正位，而見將星一定是需要以年命來起，在日支見是最吉利的，因為月時皆不是自己的宮位，不可以代表自己，其次是與月時得將星位起到聯絡。
比如：
申子辰年在日支見子就是將星，
而子水是乙己的天乙貴人，陰乾不臨陽位，所以這個命局“天乙加臨”是有些難度的，合其他力量進來就可；
如果生於辰月，而見壬子日，天德貴人和月德貴人都在壬，子又為將星，這種情況就稱為“將星扶德”，貴氣加一層。
壬的天乙貴人在卯巳，但是卯刑子，故見巳為天乙貴人，子遙巳，也可看做天乙加臨，將星扶德。
如果按照神煞體系，申子辰年生於辰月見壬子巳時，就是一個富貴的命格，可見其也十分講究。
透過上述分析會發現全域性的力量皆傾斜到子水，代表這個字非常的重要，如果命局中護衛不好，破煞太多，或者見戌衝辰，午衝子，戊克壬，這種就是大打折扣，非常差的命局，總之，命局見將星以扶起為上，聚貴為重，忌被破衝，這樣則喜而不喜。
反過來說，那麼見災煞呢？
其實申子辰水見巳午未皆為煞，在風水擇日體系中稱之為3煞，巳為劫煞，午為災煞，未為歲煞；
巳午未皆在南方離火之位，而申子辰本質是水，即是子水，三火皆衝犯子水，所以不吉利，巳為火但含生金尚輕，午正衝子為災最重，而未雖養地為將進之氣，但未含離火也為土也克水，故有吉有不吉，
而不論五行，按照十二長生宮，劫煞在巳絕位，午為胎位，未為養，乃取為三煞。
水絕於巳，胎於午，養於未；
火絕於亥，胎於子，養於醜；
木絕於申，胎於酉，養於戌；
金絕於寅，胎於卯，養於辰；
所以從神煞的角度可以看出，
巳午未皆南方之火，水在火地則囚死無氣；
亥子醜皆北方之水，火在水地則被剋死；
申酉戌皆西方之金，木在金地則被剋死；
寅卯辰皆南方之木，金在木地則囚死無力；
透過上述分析辯證可知，皆是五行入衰地，被衰氣剋死纏身，故此3位是“煞星”；
但如果按十二長生宮說，辰戌醜未雖囚死也在養地，乘將進之氣，故此煞的力量最次；
而巳亥申寅皆在鬼氣將進，故稱為劫煞，此煞的力量很兇；
而子午卯酉皆在鬼氣最旺，氣最無力的時候，一旦無救應是最兇的。
這也是犯太歲的由來，稱之為歲煞，按照此煞延伸，以三合局五行見之，皆可為歲煞。流年遇到就稱為“犯太歲”，太歲頭上動土，故很不吉利。
因此，犯太歲並非絕對的厄運，而是一種提醒，提醒我們在流年運勢變化的情況下，需謹慎行事，避免衝動，以趨吉避凶。積極調整心態，順應流年變化，方能化解歲煞帶來的不利影響，迎來平安順遂的一年。
這樣說來，命局難倒見三煞則為兇了嗎？
也不一定！
旺氣宜生扶助起，衰氣宜剋死無力；
故古法喜談“爭鬥降伏，變煞為權”
如命局見煞星無救應，乃是大凶之命；
反之見煞星但是被降伏，反主吉利；
這個煞星的吉凶怎麼樣定性呢？
一言蔽之：降伏剋死則吉；生旺無制則兇。
比如：
申子辰見巳午未為三煞；
比如丙子人生於癸巳月，巳則是劫煞，巳為丙之祿，則是身合煞，年月二柱看離火煞合身必不吉；
看日時是否有救應，巳火對宮為亥，丙貴亥，故最喜日時見亥衝巳，又稱為“亡神劫煞往來”，亡劫最喜刑沖和降伏。
如果生於戊午日，火旺又見煞助其旺煞，一命遇2重煞，必是賤命，如果時上再見未則為三重煞，則閉是爛命無疑，此又為“煞之源”；
反過來說，如果生於金水日，如庚申辛酉日，火病死於申酉，乃煞星退氣之地，如時上見戊申土，三元合且制死此煞，反主吉利富貴，變煞為權。
以此延伸，無論在月日時見皆不喜，所以水命不喜夏生夏日夏時，如果再不見金水，則為滿盤露煞，賤命無疑；
反之，如果生於夏生見金水圍住則被降伏則為富貴之命。
所以並非三煞就是兇，一般情況下是兇，但是看氣的輕重如何？有沒有被制死？還是被生旺？還是沒有被制？又或在月日時支之不同？皆又有所不同也！
以上透過一吉一兇而分論又正反舉例而用，則知道吉凶如果定性，其理延伸至宮位大運流年流月皆可引用也。
捉住這個神煞起法的主幹，很多神煞的吉凶禍福皆可以辯證，總之一句話：
吉神宜生旺不喜被克；凶神宜衰絕被剋死。
這句話就是論神煞加於命局論命的核心，所以神煞也是有很精深的易理的。
當然還需要參入十二長生宮+納音五行進去，論命起來就會變得非常生動形象而豐富！
但這僅僅是第一第二層也！
再把其他的分析主體加進來，看是吉氣助起？還是被制？是凶氣助起？還是被降伏？
無論什麼命理分析方法，皆可大而論之：
三元要乘生旺之吉氣不宜衰敗死絕；
鬼煞不得克身，要被降伏！
此理放在神煞，星命，子平，祿命不過如此而已！
其他十二宮得神煞，只分2類即可：
1：吉神宜生旺不能傷害
2：凶神宜死絕被降伏。
以上則是吉利。
3：吉神被剋死無護衛。
4：凶神被助起而無制。
以上也是兇命。
分析命局，分析“吉凶”而已，一切名詞術語不過芻狗之餘碎，迷惑種種名詞術語之人，一定是酒囊飯袋，越學越迷！
所以，神煞可論不可論，不過一方便之柺杖而已，且勿陷入太深，建議學習術數，一定要學禪宗或者心學。
相信每個人會慢慢的體悟到，為何禪宗會“不立文字，昭昭現前”，“罵祖燒佛”；為何會講：“法尚應舍，何況非法？也會明白為何王陽明龍場悟道後，把一切所參所悟的知識全部焚燬，沒有體會過被“知識捆綁，所知即所障”的人是體會不到這一點的。
最後送個大家一首王陽明的詩：
人人自有定盤針，萬化根源總在心。
卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。
希望每個人愛好命理的學人，都可以找到自己的定盤針，不要被形式名詞名相方法等等所困惑，一個人用的方法如果是越來越多的，一定是沒明白的；反過來說“大道至簡”才是真實的本質，但是簡單也非一日之功，如此玩味，漸有所得。
本文來源：鼎豐閒談