玄學朋克：民國“科學易”騷操作大賞（一）
觀天之道，執天之行
少微
奇怪的技術宅，民俗研究者。
行走的雜學寶庫，抽象人民藝術家。
擅長寫文，搞人心態。
以及悶聲作大死。
16年一拍大腿搞的這破玄學號，
自嗨型選手。
本文作者
01
什麼是科學易？
簡要介紹一下，“科學易”可以視為一種在科學思潮影響下的解易流派。
其產生於 20 世紀初西學東漸的大背景下，是中國傳統哲學與西方科學技術相耦合的結果。
民國時期的“科學易”一詞，更是指一種將科學與易經相結合的理論體系，旨在用易經的方式解釋科學現象。
用騷微的話來說，就是把物理化學等現代學科，和占卜術數搞在了一起，讓人們在兩個領域的和稀泥中搞的大家都彷彿牛逼哄哄，讓小白一眼看過去就覺得高大上。
今天的玄學營銷號們，總是在吹的“科學的盡頭是玄學”，就可以看做是“科學易”的復古限定返場。
科學易就像是一場有趣的“盲人摸象”遊戲，只不過科學易摸的不是大象，而是易象。
在摸大象時，不同的人摸到的部位可能不同，從而會得出不同的結論，科學易也是如此。不同的人會根據自己對易經的理解，從科學事實中尋找支援他們觀點的證據，最終得出各自獨特的結論。
有時候，這些結論可能是正確的，但更多的時候，它們可能只是一些有趣的猜測而已。
不過話說回來，也許未來的某天，我們會發現這些“有趣的猜測”還有點道理。
於是這時候營銷號們就可以再次的高聲嚷嚷：“科學的盡頭是玄學！”
以上，是科學易，同時也是現代網路神棍們的洗頭慣用技。
02科學易領頭羊—杭辛齋
杭辛齋是民國時期著名的易學家和科學家，他是科學易的開先河者，也是科學易理論的主要推廣者。他認為易經可以用來解釋科學現象，並且在易經的基礎上建立了自己的科學體系，稱之為“科學易”。
杭辛齋將易經與現代科學相結合，提出了一系列奇特的理論，
比如用易經八卦來解釋化學元素和化合物，
用《周易參同契》來解蒸汽機的運作原理等等等。
（少微吐槽：嗯，雖然今天的民科和民玄們也都是這個味道。
但杭辛齋確實是知名易學家，在民國的時候素有南杭北尚，與尚秉和並列之美名。）
雖然杭辛齋的理論頗受爭議，但他對於推廣科學、提高科學素養的努力是無可厚非的。他的“科學易”理論雖然並沒有在學術界產生重大影響，但它仍然是一個有趣的歷史現象，反映了當時的文化和科學思想。
03杭辛齋的科學易騷內容大賞
杭辛齋的科學易解易理論。
主要體現在他《學易筆談》裡的《化學之分劑與象數合》，《七色變白》，《十字架》，《制器尚象》，《蠱為變化之卦》之類的篇章中，所涵蓋學科能有化學，光學，數學，機械動力學，環境科學，堪稱學富五車。
先讓我們看看《化學之分劑與象數合》中的精彩內容，
雖然我很想說，這一整篇都是精彩內容，但篇幅有限，只好節選一下。
《易》以陽為氣而陰為質，乾坤氣質之總綱，六子乃氣質之分類。故氣質之分晰，當於六子求之。
輕氣(亦曰水素)比較各氣重量為最輕，於《易》為震象，以乾通坤初，出於震之卦氣也。震初一陽始復，其幾甚微，故其氣甚輕。
輕氣即氫氣，在八字重量計算中，對應著“輕氣”的五行屬性為木，木氣輕揚，代表著生機勃勃，具有向上生髮的特性。因此，在八字推算中，八字偏木的人，往往性格樂觀開朗，富有創造力，也容易受到外界環境的影響，但同時也要注意控制自身的情緒，避免衝動行事。
(地山謙，坤艮皆重也。乃曰謙輕者，亦以三四五爻之互震也。)震為動為陽，陽之氣輕清而上升，故坤變為震。動而氣升，則乾即成巽而為風。蓋乾陽之坤，熱漲上騰，而乾之本體反虛。他處空氣入而補之，因動盪而為風也。
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《化學之分劑與象數合》
簡單翻譯一下，就是乾坤生六子，六子可以配原子，比如震卦作為陽初升可以對應氫原子（輕氣亦曰水素）。
基於這種邏輯，杭辛齋繼續往下推理了。
淡氣(亦曰窒素)者，愛力甚小。而其性安靜無為，其作用但在節止養氣之太過，故知此氣必為艮之卦氣(艮靜而止)也。如艮九三上九兩陽爻，皆為淡氣。
輕淡養為三少陽氣類原點。此三氣者，常混合瀰漫於空中者也。試以三類氣質合成卦象如 ，即蒙卦也。
綠氣(亦曰鹽素)能漂白物色，其臭甚烈，能傷人，此巽之象也。《說卦傳》“巽為白，又為臭”，又曰“巽也者言萬物之絜齊也”，皆綠氣之效能功用也。
炭氣(亦曰炭素)為有形質之氣，故化學家謂之非金類，而煤炭所含者為最多。若在氣質內，則常與養氣化合，所謂炭養二是也。蓋炭氣之原點屬離，離陰卦也。陰常附陽(離麗也，必附麗於他物而始見。離為火，火必附於物始燃。)，是為有形質之物。故炭氣與綠氣，不能如輕淡養三氣，能卓然獨立於空氣界也。
六子之卦，震坎艮巽離，皆有其自成之原點。惟兌獨無，蓋陽數大，陰數小，陽順生，陰逆生，陽始於震。陰始於兌，震之原點為一，則兌始生之陰數，必更小於一。退入零位，幾不可見，必不能成為獨立之原點矣。求之於化學氣類中，惟喜氣於兌象為近。兌為悅，悅喜意也(喜氣嗅之令人狂笑)。考喜氣為淡養所合成，西名為NO。
此亦足證兌無自生之原點矣。以上輕(震象)養(坎象)淡(艮象)綠(巽象)炭(離象)喜(兌象)六氣，即乾坤二元所化生，震坎艮三少陽，巽離兌三少陰之六元象也。然三少陽所成之原質有三類，而三少陰所成原質只有兩類。可見陽三陰二之定則，離造物者亦不能越此範圍(五行之數亦天三地二，天地之生數亦天三地二)也。
然後我們看看他的《七色變白》，據說牛頓當年舉著三稜鏡看完這篇文章之後就瞎了。
七色變白
日光具七色光線，而此七色之光線，動而合成一色，則為白色，此近世泰西科學家所發明也。現時學校儀器中，有一種圓形之平面版，其上分繪七色。附一機輪，以皮帶聯之，搖其輪令此圓版之旋轉極速，則只見白色(另以青黃二色之版轉動則成綠色，紅青二色者則成紫色，其他之色之配合亦各如其應得之色，而色之深淺則以兩色所佔面積之多寡而分，與兩色之顏料相調合者無異。惟七色則只成白色。)。即所以證明七色變白之說也。凡高等小學以上之學生，殆無不知有此者矣。然我國舊學家，固未有言之者也。不料《易經》於數千年以前，早已發明之。
象義明晰，確切不移，與西人之說正相吻合。其象即見於山火賁之一卦，賁離內艮外，離為日，離居九位，九宮之色。一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。
數雖九，而白居其三，並之仍為七色。離為日而居九位，則自當有七色，與西說正相同也。由九三至六五，中爻為震。震，動也。震動而離之七色皆變為白，故六四曰“白馬翰如”，(翰如即轉動極速之狀也。)至上九曰“白賁無咎”。曰“白賁”，則全卦皆變白矣。與七色變白之新學說，完全吻合，無一絲一毫之勉強穿鑿。
而“翰如”二字，則幾將近日學校所用之儀器，並其轉動之狀曲繪而出，可謂神妙不可思議矣。
霍霍完光學，我們再霍霍一下機械動力學。
制器尚象
《系傳》曰“《易》有君子之道四焉”，而制器尚象居其一。除古聖“以佃以漁”之十三卦外，後世未聞有尚象以制器者。於是利用便民之
《易》象，遂盡成空言，占卜而外，更無有因象而得《易》之用者。然則孔子尚象之道，豈欺人哉？自數學西來，泰西以《幾何》一書，因數定形，為制器之根本。
汽機既興，以水火代人力，而器用日新，其象實顯著於《易》。《參同契》曰：“坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以為橐龠。”今汽機之制，均無能外此作用者 也。朱子注曰：“乾坤其爐鼎歟？乾坤位乎上下，而坎離升降於其間，如車軸之貫轂以運輪，一上而一下也。牝牡配合，四卦橐鞴囊龠其管也。”上陽子陳致虛注
曰：“何謂坎離匡廓？蓋陽乘陰，則乾中虛而為離。陰乘陽，則坤中實而為坎。故坎離乾坤之體，而為陰陽之匡廓。此乾坤之於坎離，猶車輻之於轂軸也。乾坤正坎
離之輻，坎離湊乾坤之轂”云云。於今日汽機之象，可謂形容酷肖。
制器尚象，象既備矣，且明顯確切如是，而卒無由悟，以收制器之效。直待西人之發明，尚遲疑
觀望，指為淫巧，而不悟《易》象之所固有，可謂冥頑不靈者矣。此皆由掃象之學既熾，講《易》者悉尚虛詞，考工之書又亡，作工者遂無學術。《易》有四道，迄
今僅言語尚辭之一端，猶為門戶同異之爭，不能盡其辭以明其義，更何言哉。
小過艮下震上之卦也，雷在山上，而《彖》曰：“飛鳥遺之音。”古今說者語焉不詳。或雲：“內外四陰爻如羽，故似飛鳥。”然一句五字，只解得“飛鳥”二字，而“遺之音”三字荒矣。蓋“遺之音”“音”字，由中孚之
“翰音登於天”而來，雞非登天之物，合兩卦觀之，意義亦未能瞭然。不圖今日飛機之制，乃悉符小過之象也。
夫曰“飛鳥之象”，則象非真為鳥也可知，曰“遺之
音”，則音之自上傳下也可知。今飛機之形，宛然飛鳥，而遺音亦正相類。小過兩象，震得乾金之初氣，故輕而能舉。
詳《筆淡》初集四卷。謙之言輕，亦以互震也。故飛機取材以金類，而仍無礙其飛也。伏巽為繒帛，為臭，大象坎為輪，震艮相對，陰陽之數，為一正一負。合觀之，飛機之材無不具矣。日本《古易斷》，以震為舟，舟行乎高山之上，非飛艇而何？
他如來復線之製備於復，
（來復線）
螺旋機之製出於姤，
制器尚象，象固無不備也。西人無象之可尚，乃能因果之墜地而得重學，因蒸水之衝動而創汽機，讀孔子尚象之訓，能無愧哉。
還有比如這個。
蠱卦昭示了微生物的存在。
還有比如《十字架》
泰西之十字架，相傳以為耶穌代眾人受刑釘死於十字架上，故尊奉之，以為耶穌流血之紀念。此宗教家附會之說，不足信也。其實十字架者，乃數學之交線也。數不交不生，如兩線平行，各不相交，雖引之至於極長，縱環繞地球一週，仍為兩平行線而已，不生數也。惟兩線相交，成十字形，動則為圓，靜則為矩，而三角勾股八線，皆由此生焉。此乃幾何原本之原本，實數學之初祖。我國相傳之兩儀圖，(今通俗皆稱為“太極圖”，其實此圖分陰分陽，有黑有白不可謂之太極，當名為兩儀圖，校為愜當。北方亦有稱之為陰陽魚兒者，魚字亦儀字之傳訛也。)天然之配偶也。兩儀為理學之祖，由兩儀生四象，四象生八卦，變化無窮，莫不肇端於此一陰一陽。一陰一陽之謂道。
道也者，形而上者也。交線成勾股成三角八線，推衍無盡，莫不導源於此一縱一橫。一縱一橫數也。數也者，成器之所先也。形而下者也。故道運於虛，而數徵諸實。我國數千年來，專尚儒家以空言談經，鄙術數為小道，崇虛黜實，末流之弊，舉國皆無用之學。所謂形而上者，幾墜於地矣。泰西之學，則不尚空談，立一說必徵諸實驗，制一器必極其效用，不以理想為止境，不以無成而中輟，千迴百折，精益求精，於是科學功能，幾俟造化；器物利用，無阻高深；形學發達，於斯為盛。然極其弊，則謂世界將可以力爭，強權兒足以勝天演。
關於杭辛齋的科學易內容，我們就先賞析到這裡。
04玄學的盡頭是科學
今年2023年，是科玄論戰的100週年。
100年後的今天，網上依然一群人天天叫嚷著“科學的盡頭是玄學”。
殊不知100年前的前輩們，在極力的叫嚷著“玄學的盡頭是科學”。
我覺得這一切都很輪迴也很好笑，也很有意思。
所以整理一下這期推送，發給大家也樂一樂。
還有很多科學易大家，比如沈仲濤，丁超伍，薛學潛，劉子華等人，以及更多民間奇葩。
等以後想起來了，也有心情的時候，再推送這個系列吧。
本文來源：觀星臺