原文（1）：
馬無害，祿無鬼，食無亡，支合無元，幹祿無厄。
原注：
如甲子得丙寅為馬，見壬午及水，在丙寅六合破刑之上，是有害也。
如甲子得丙寅為祿，不見正氣，卻見他幹在祿位，其祿幹亦要無鬼也。
倒食，順食，皆要無空亡，亡神也。
支神名合，要無元辰；
十干合處，要無六厄。
德清註解：
此處的本質是“吉神順用，凶煞逆用”。
凡看命，先看祿馬貴食三命輕重也。
人命遇之而無破者多吉，反之則多兇。
祿為養命之源，馬為扶身之本，食主福祿壽元，貴者有無貴人提攜。
【馬無害】
馬者，年支三合五行長生位對宮則是。
亥卯未見巳，巳酉醜見亥；
寅午戌見申，申子辰見寅。
又以寅申巳亥正五行幹音同類，則亦是馬星。
馬為扶身之本，宜生旺有力，才可奔騰不息，喜與貴神往來，不犯刑衝破害衝擊者，多吉也。
無害者，不被傷害之意。
如：
寅午戌人以申為馬，申為金，見丙申火自病，則是病馬，又金受幹音所克，是害馬也。
申子辰人以寅為馬，寅為木，見庚寅木，支音皆是木馬，卻馬乾為庚金克寅，亦是破馬，馬必受其害。
又或寅馬為木，不見寅，卻見甲乙亥卯未亦馬，卻見甲申，則甲木自絕，乙酉則乙木受克，辛卯則馬受克，此又一說。
又如舊注舉例：
甲子人見丙寅為馬，則丙寅一柱為馬，不喜見壬癸水克丙火是傷馬頭，不喜申衝寅，是衝馬身，不喜納音帶水克丙寅火，猶不喜三合六合處帶鬼來犯，則是馬有害也。
丙寅與癸亥支六合，癸亥三元水犯馬，如何為吉？
丙寅與壬午，壬戌三合，幹神克馬乾；
丙寅與丙午三合，納音克馬音；
如此之類，便是“馬有害”。
凡命有馬星，看所在干支身三元狀態如何，是旺是衰，有無犯刑衝破害，與吉神惡煞往來如何，馬星為命中吉神，如在死絕病敗無氣受克，刑衝破害之地，又如何言吉？
故馬星不宜有害，命中之吉神，皆不宜有害也。
【祿無鬼】
前言馬無害，本處言祿無鬼。
實則害者，則是鬼，鬼者，則是害，同義而異名也。
祿為命中至貴，不可損傷，不可犯刑衝破害，不可死絕無氣，不可受克，凡損之，皆可謂之遇鬼也。
如甲以寅為祿，不喜庚寅，乃是破祿，不喜見申，則是衝祿。
又如甲子以丙寅火為祿，亦不喜遇壬幹申支，三合帶水來克犯，與馬星所言一致。
【食無亡】
食者，一般指食神，舊注將倒食也放進去，需要注意一下。
食神為吉神，倒食為凶煞。
亡者，空亡是也，又說是亡神，則取用較窄。
實則，祿，馬，貴，食，官，財，印，之類等等，凡一切命中吉神，皆須順用，喜生旺有力，不被刑衝破害，不犯空亡，不與惡煞往來，便是福命貴命也；
反之，破祿，破馬，破貴，破食，破官，破財，破印，亡神，劫煞，元辰，三刑，六害，羊刃，金神，勾絞之類，凡一切命中凶煞，皆須逆用，喜死絕無氣，被刑衝破害，落空亡，被降伏，亦是福命貴命。
吉神本吉，如死絕無氣，犯刑衝破害便吉便為兇；
凶煞本重，如死絕無氣，犯刑衝破害被降伏則兇便為吉。
有吉而不吉，有兇而不兇，有吉有兇，有全吉全兇，全在變通，不可一概而論也。
食神為吉神，人命遇之喜在四貴之地，不犯刑衝破害，又與吉神往來，護衛妥當，便是貴命，如在四賤地，被刑衝破害，凶煞往來，便是差命。
無亡作空亡解，則是人命食神不能落空亡也。
如甲子人以丙為食神，甲子旬中空戌亥，卻見丙戌，便是食神坐庫落空亡，如何為吉？
如作亡神同到，似不合也。
申子辰亡神在亥；寅午戌亡神在巳；
亥卯未亡神在寅，巳酉醜亡神在申。
陽支亡神在陰支，陰支亡神在陽支；
而食神為同類相見，陽幹不可配陰支，陰乾不可配陽支，是以並非指亡神同到，可見舊注之謬。
如五陽幹必在寅午戌申子辰方，食神亦須在五陽幹才可以見之，卻亡神在巳亥，不可同宮明矣，當知是特指空亡是也。
食神落空亡，吉神落空亡，則一切代表吉之性質，皆落空也，固然不吉。
【支合無元】
即年支見合，不喜合來的是元辰。
元辰大耗者，陽男陰女，在衝前一位支辰，陰男陽女，在衝後一辰，主人形狽古樸，聲音沉濁，生旺落魄大度，不別是非，死絕則寒薄狽猥，不識羞辱，一生無成，貪飲好情。
與官符並，多招無辜之撓，帶劫殺，則不循細行動招危辱。
與空亡並，則為貧賤，婦人得之，姦淫私通。（燭神經）
以上固定規則，自行排查即可。
實則亦可廣義取之。
合者，相親之意也。
與什麼合，則與什麼相親。
與貴人合，則與貴人相親；
與惡煞合，則與惡人相親。
人與類聚，物與群分，一個人與達官貴人往來，自然品高，一個人與土雞瓦狗為伍，自然貧賤，故知，一個人轉運的前提是，圈子有沒有更換，往來的人群有無發生變化，如一成不變，亦可知矣！
【幹祿無厄】
前面見祿無鬼，本處又講幹祿無厄。
可見前指地支見祿不可遇鬼，本處指幹祿不可被傷害則是。
幹祿者，年幹則是，凡真五行克我，耗洩我之幹，便是有厄也。
如甲真土，乙庚真金為耗洩，壬丁真木則克我，如此則可謂幹祿有厄矣。
有厄則去之，有病則藥之，遇到壞人則除之，不失為良造，如有厄不除，見兇不降伏不除不降，但聚煞攻身，助鬼犯兇者，可謂之賤命，舊注僅以六厄論，是見之淺矣。
原文（2）：
旺無喪，衰無吊，妻無刃，財無飛，孟無孤，季無寡，生無劫，死無敗。
原注：
如癸丑木命不要卯，此則旺無喪。
如壬午木命不要辰，此則衰無吊。
陽制陰為妻，不可在羊刃上，故妻欲無刃。
命後四辰曰飛廉，我克者為財，不可犯之。
四孟之人，不得見孤辰在命；
四季之人，不得見寡宿在地。
長生處要不值劫煞，如乙巳，丁酉，乙丑見寅是也。
死處忌見八敗，沐浴，金神。
德清註解：
此處集中講諸凶煞也。
喪者，喪門；吊者，弔客。
刃者，羊刃；飛者，飛廉。
孤者，孤辰；寡者，寡宿。
劫者，劫煞；敗者，八敗。
命前兩位為喪門，命後兩位為弔客。
十干之祿前一位為羊刃，命後四辰為飛廉。
亥子醜人，見寅為孤，見戌為寡。
寅卯辰人，見巳為孤，見醜為寡。
巳午未人，見申為孤，見辰為寡。
申酉戌人，見亥為孤，見未為寡。
八敗煞歌訣太長，可自行查述。
這些都是屬於神煞系統裡頭的凶煞，遇之皆是不吉的，但這裡對要求則更細化，可自行整理驗證一下。
小結：
談祿命法，實則難以繞過神煞系統，神煞的組成結構雖然複雜，但可歸納分類，分吉神與惡煞，區分旺與衰，順用與逆用，最終看吉神與惡煞分狀態如何，吉是旺是衰，護衛還是破壞，兇是旺是衰，助兇還是降伏，錯綜複雜。
另外還需區分清楚神煞的特點與運用，應用得範圍，需要先樹立命盤風根基主體後，再起神煞往來應用，較量輕重，不可主次不分，神煞有常用與非常用，參與命局的富貴貧賤的，六親的，疾病的等等。
因此，學習神煞需要從整體八字命盤出發，結合日主五行、十神、格局等要素綜合分析，不可孤立地看待神煞。只有將神煞與命盤整體資訊結合，才能準確判斷其對命運的影響，最終得出合理的推論。
神煞的技法分化的非常細膩，也是古法論命的一個特徵，在目前流通的子平法系統，幾乎不談神煞，而在祿命系統，捨棄神煞系統，幾乎無從談命，即使是《五行精紀》也好，34卷書，起碼有17卷以上涉及到神煞的往來應用參與論命當中，神煞並非輔助應用，而是祿命論法組成非常重要的一部分，需要重視起來研究，只有理解，才不會誤會，但不可盲目套用定論。
本文來源：鼎豐閒談