《珞祿子三命訊息賦》東方明古法易案解析數例
東方明不知何許人也，其生平事蹟亦無考，但為目前已知為《珞祿子三命訊息賦》註解最早的命理大家，據《訊息賦古注通疏註解》作者姜偉敏考究，東方明在註解本書時引用甲子天聖元號，公元1024年即是天聖甲子年，歷史上唯有北宋宋仁宗趙禎為本年號，天聖年號自公元1023-1032年，其中1024年最大，由此判斷，東方明應為宋仁宗時期之人物。
前言新雕版序文為嘉佑四年（1059）年己亥李仝作，故東方明與李仝年代相近，但在李仝之前。
通觀目前流通4家祿命古法大家注消息賦，其中以東方明注最早，且自成一家，李仝注在鄭潾註上延伸，亦有特色；王廷光註解與李仝同多異少，釋曇瑩則承繼為主，與萬民英的定位較同，筆者有空會對以上數家一一梳理清楚內外之脈絡，當今瞭解古法祿命的人甚少，瞭解但願意做梳理的也少，做梳理願意分享的少，分享又能解釋清楚亦少，故至今對《訊息賦》註解的延伸，自萬民英以後，成果寥寥，筆者通觀六家注書，深感其中包含的法理累累，莫說原文諸家解讀不同，即是注家本身皆可自成一家，大多數內容筆者聞所未聞卻似曾相識，很多易案的分析又覺頗有淵源，故欲把注家皆解讀一遍，理清內在脈絡，為後來者瞭解古法提供一方便爾。
本篇特選取部分東方明註解中的易案探索研究，通俗易懂的介紹古法的分析方法和流程，其不足之處，請方家指教。
易案一：
乙壬辛甲癸
卯午酉午酉
原文：
乙卯祿命是木，於八月受胎，人中破絕。
五月木死，酉日木又絕，午時木亦死，
木身又是絕。
注：
祿：天干為祿為乙為木
命：地支為命為卯為木
胎：八字受胎的月份，本造在八字受胎，胎元是癸酉劍鋒金
人中破絕：破乃地支相破，地支卯午相破，絕聯絡後文指酉絕木，酉卯是相沖，金克木之意，從十干十二長生宮看，乙木絕於酉，故此處可能是論相穿，但論十干十二長生或者更為貼切。
午時木亦死：按照納音十二長生宮，木死於午，按十干十二長生宮，乙木生於午，此處取得是納音十二長生宮。
木身又是絕：
身一般情況下說的是納音，因為祿為幹，支為命，納音為身，看命盤指的是木身，亦即納音身，命局是木身的只有壬午木和辛酉木，故應是指此二處。
絕字是十二長生宮的用語，
十二長生宮有兩個版本，
一個十干十二長生，
一個納音五行十二長生，
區別是先後天，
納音是先天不分陰陽同生死，
十干是後天分陰陽，陰順陽逆。
按照木絕位來看，
如從十干看天干只有乙木是木，乙木絕於酉，或指的是辛酉木自絕，
如從納音五行看絕位，木絕在申位，命局只有酉，而沒有申，故明顯指的不是納音十二長生宮，通覽全域性，實指辛酉木自絕和乙卯木絕於酉。
透過以上辯證，乃知：
1：用十二長生宮是混用的，即十干十二長生和納音十二長生共同使用。
2：使用胎元
3：三元皆參與論命，十二宮決定成敗。
略～～
但對於怎麼樣區分使用二種十二長生宮的用法，並沒有嚴格區分，暫存疑。
以德清來分析該造則如下：
乙壬辛甲
卯午酉午
本造乙卯大溪水命，月日兩木，前三柱乃是水木相生之象，呈現水清木秀之象；
壬午木自死，辛酉胎木，年雖逢生，卯午相破，酉卯相沖，午又克酉，地盤並不協調不吉；
最害是甲午自敗之金，對壬午木乃是就位相剋，木死於午，卻見甲午金，是“死處逢克之象”是大凶之象；
最不吉之處是甲午在日柱辛酉木乘旺氣，金鬼乘旺，傷木有力，若考慮“胎柱癸酉金也對辛酉木就位相剋，金鬼進氣”，則四柱之木皆傷不吉；
況乙卯水自死，在午則胎生卻祿命死，在酉則敗，納音雖生，干支皆相沖，四柱所得，均非和氣，綜合相之，乃賤命。
筆者想起一造前些時間群裡交流的易案，亦有類同之處，一併貼出，共同參考：
此造雖四柱不太一樣，但結構有相同之處，而且亦可看出，筆者的分析其實與東方明相似，不過前輩分析過簡，筆者分析或過詳也。
易案二：
壬辛己丁
戌亥酉卯
水金土火
原文：
其水以火為財，十月火絕，己酉日火財又死，卯時火財沐浴，休敗也。
以火為父，父三處皆絕敗。
金為母，卯時金亦不旺。
若以火為妻，妻又絕敗。
若以土為子，卯時土亦死。
況值此生者，一世主貧孤也。
德清按：
此造東方明論述言簡意賅，直擊要害。
首先從壬戌大海水年命分析六親：
水命人：
以火為財，財為父親，為妻子
以金為印，印為母親，為學業
以土為官殺，官殺為子女，
從以上可看出，東方明論六親，是以年命納音劃分的，並非取干支，而是用納音。
按照十二長生宮，
以火為財，戌為火庫，自身是帶財得，但是生於亥月，火絕於亥，則火財無氣，日為酉位，火死於酉，時為卯位，火敗於卯，
故火財從庫中流出，一路行絕死敗之賤地，凡是代表火得類象皆衰也，故有上述。
其餘五行皆按照十二長生宮比對而來，以時柱最重要為五行最終旺衰的歸宿；
月柱辛亥金，為自病之金，在日柱己酉乘旺氣，且納音帶土生是吉利的，但是時上見丁卯，金胎於卯，納音卻帶火，是胎中逢克，故亦賤。
最後水土皆死於卯，時上為卯，年命水最終死，土亦死，是身祿皆死盡，五行卻無氣，必是賤命無疑。
那麼生於丁卯火時就是賤命嗎？
丁卯火自敗，其實是不太好的，需要生旺，但是日柱己酉相沖洩氣，衰氣並沒有生起來，是不太吉利的；
但卯木是木專旺之位，子午卯酉氣專乘旺，按說木旺對命局是否有影響？
其實亦要看是否得生氣，本來此命有壬戌水和亥水生木，木是可以旺得，但納音帶火，如果生過來也滅火，此是其一；
木長生於亥水之位，但月柱辛亥金是生處逢克，亦是賤象。
以此觀之，三元皆無旺衰，五行皆是死絕，故財官祿馬皆不可得，賤命也。
從以上看出，東方明用六親與十二長生宮還是有確切之理。
易案三：
甲丙丙辛
子寅寅卯
金火火木
原文：
假令推財者，以甲子金人得木財，本造生其木財，三處都旺，卻以大運入庚午土，是木死處則發本財也。
此是旺處生而死處發，卻以死絕生而旺處敗也。
德清按：
本造亦以年命論六親看財，然後察十二長生宮的論命。
年命甲子金，金以木為財，生於丙寅月，寅是木臨官之位，故說得生氣，又是丙寅日，又是辛卯木，都是木旺之地，木氣乘旺，所以東方明稱之為“三處乘旺”，月日時為三處，確實。
但又提出，木旺卻要木死才可以發財？
以庚午運，納音五行木死於午，卻需要木死處才可以發家，言之鑿鑿，為何如此？
筆者未明其中發明，但以筆者之祿命論法分析，或者更切合該命局，如下：
甲子自死之金，甲木亦敗，甲木在寅見丙寅，是祿與食神同巢，納音為火自生之火，金絕於寅，胎於卯，月日時為木火相生，爐火鍊金而成器之象，故以木火為用，天元丙辛相合為水，燥而不炎，初春正得其時。
庚午土洩土卻合火局助旺其局鍊金，衝去子水死敗之地，故喜，但仍然需要流年落實也。
此命局五行流通順暢，但具體運勢走向仍需結合流年運勢分析。例如，流年若逢金水旺地，則金水相生，可助其事業發展，財運亨通；若逢火土旺地，則火土相剋，易生口舌是非，健康損耗，需謹慎應對。
易案四：
丙己壬庚
申亥戌子
火木水土
原文：
假令丙申火人，得身祿二火生在十月壬戌日庚子時，是火墓絕處；
其大執行至乙巳上，卻至巳上火旺，旺處發，敗絕滅亡也，況福德宮官印鬼神並及鬼殺也，事皆準此，發旺也。
德清按：
年命為丙申火，身為納音火，祿為丙火，故說得二火，丙申乃自病之火；
生於己亥月，為自生之木，構成木火通明之象，乃是吉利的組合；
但日柱壬戌水來生木，則木溼不能燃燒，是為不吉，時上見庚子土，戌亥子一片水溼木寒，本造之木不能生火，其火必奄奄一息，必是賤命也，東方明直接按“十二長生宮見亥為絕，見戌為墓”，可見其只重十二長生宮，而不究三元之深淺變化，乃以精深細微也。
大運乙巳火，火至臨官之位，巳乃從戌庫中所出，乃火帶納音水鬼之氣，為命局之水滅火之應期運也，應以此論為確切。
後面東方明引述諸多神煞落實，疑似用法多元也。
易案五：
乙甲丁己
巳申亥酉
火水土土
原文：
大運約得25歲後入庚辰上，卻以小運27歲行到甲辰。
是火冠帶處合身安，卻以甲起“五子元建”，從正月丙寅，二月建丁卯，三月戊辰，四月建己巳，五月建庚午；
其庚金在午上沐浴位，化鬼克乙木，行年在辰，五月是行年，災殺必加餘災也。
“初至衰鄉，尤披尠福”者，其旺生人，初至衰鄉，分開少初也。
《五行經》雲：旺處生而死處發，故云“尤披尠福”也。
德清按：
此造東方明的分析，筆者還沒有完全看明白，故不延伸，但大概可看出其運用是納音五行十二長生宮+大運+小運+十干十二長生宮+化神五行等，用法亦甚複雜。
但此造筆者用《蘭臺妙選》的理論分析，其實比較直觀形象，不失為一貴命。
此造乃典型的暗燈添油，火土入堂之格局，
以乙巳為燈火，甲申水為燈油，丁亥為房屋，己酉為夜時，四柱搭配好，甚為貴重也。
小結：
從以上5造可以看出，東方明的論命主要以年命為主，其主要工具即納音五行的十二長生宮，但卻混十干十二長生宮運用；
其次是以年命納音起六親各論十二長生論旺衰，簡用小運，胎元，神煞，還有其他起法，比較樸古，但整體皆屬於李虛中體系論命，但似乎用的神煞很少，比傳統的祿命神煞要復古很多，卻自成體系。
李虛中祿命法即是納音五行十二長生宮為主幹，看人三元旺氣，論神煞吉凶，祿馬財官輕重則可知。
似與《蘭臺妙選》與《三命通會納音卷》用法又有同有異，同在皆取十二宮和神煞，異在卻少論“海中沙中，爐中天上之說”，疑是更為復古，或不同一個脈絡，可見祿命用法，亦取用多門，今人只知道格局財官，沾沾自喜，實夜郎自大也，不值一駁。
更有甚者，只知八字格局查詢，卻不知其背後深奧的陰陽五行原理，更忽略了神煞、納音、十二宮等的綜合運用。如此膚淺的理解，只會讓命理學淪為一種簡單的算命工具，失去其深邃的文化內涵與哲學意義。
本文來源：鼎豐閒談