萬民英《金鼎神秘賦》註解（1）
萬民英終其一生為命理學所作貢獻非常大，以《三命通會》最為知名，另有《星學大成》，《蘭臺妙選》註解等命理著作流通，觀其書，知其於命理學用力猶緊，在明清至今，其實萬民英的命理思想繼承之人非常少，因為萬老的體量宏大，不限於一人一文，一句一法，既用祿命，亦用子平，時有混用，對納音神煞皆不排斥，對子平運用也多有新見，將其定義為子平法是不合理，亦不客觀的，乃是命理學集大成之人物，遠非同時期命理家之可比，有人說《三命通會》是雜書，其實在我看來，其書不僅不雜，且體制分明，乃是對祿命法與子平法的各種深化，將可以收集到的命理思想皆作解析，不僅易案豐富，命理思想和運用也豐富多彩，但要之皆可歸納為祿命與子平兩條論命主幹，看似錯綜複雜，萬有不齊，實則井然有序，不偏不倚，是命理學家中的大學者也。
而萬民英對八字祿命法的運用也並非僅僅停留在傳統框架內，他融入了自身對命理的深刻理解，將其與子平法、納音、神煞等諸多命理學理論相結合，形成了獨特的理論體系。這種融合並非簡單的拼湊，而是基於對命理規律的深入研究，將不同命理體系的精髓融匯貫通，體現出其深厚的命理學造詣。
《金鼎神秘賦》一文收錄在《三命通會》第11卷，說為萬民英所作，很多著作多是萬老為別人賦文作註解，少有自身之著作，而該賦可說為數不多的命理思想集中體現，最能體現萬老的命理性情，故不避淺陋，以註解之。
原文（1）：
人生有命，得失頓殊；
富貴貧賤，那能一體。
紅光滿室，五行群聚於貴鄉；
佳氣充廬，四柱並集於福地；
先貧後富，生時值祿馬同鄉；
始吉終兇，日時犯空破之處；
平生坎坷，基薄與兇運交雜；
一世榮華，命高逢好運疊至。
德清註解：
前兩句說明人是有命運得，人生得得失成敗皆有命運主宰其中，每個人富貴貧賤參差不齊，皆為命運得安排也。
人有富命，有貴命，有貧命，有賤命，有富貴皆齊之命，有貧賤皆齊之命，有先富後貴，有先貴後富，有先富貴後貧賤，有先貧賤後富貴，皆為命運主宰也。
第三第四句皆在說明富貴高命的情況：
（1）：五行群聚於貴鄉。
五行即金木水火土之謂，有正五行，有化氣五行，有納音五行，皆鬚生旺有力，生氣充足，不喜鬥爭也。
群者，即眾也，如五行之專旺，二氣之成象，連珠，不雜之類皆可為群；
聚者，即集也，聚集於一處之意，即五行得生氣最終聚集在財官印處之意。
貴者，即天乙天月德三奇貴人之意，亦為財官祿馬可為論，聚集於一處而帶生氣，多為富貴命也。
（2）：佳氣充廬，四柱並處於福地。
所謂佳氣，即是生助我之生氣也，充廬可指得令得地得生旺之氣。
比如財官印食為佳氣為吉氣，殺刃劫梟為凶氣，要佳氣不要凶氣也。
如地支三會，三合，結黨，成勢，
又財官印食得生，得旺，得庫，
或處於旺相之地有氣，不得休囚無力，皆可謂之佳氣充廬也。
所謂四柱並處於福地者，
即四柱天干不犯凶神惡煞，如煞刃劫梟之類，不犯沖剋。
地支不犯刑衝破害，不見亡神劫梟之類，而見天乙天月德三奇將星長生印之類，謂之福氣。
要之，三元皆需有氣，干支不犯刑衝破害，爭鬥降伏，吉神加身，凶神死絕，五行有情，皆為富貴之命局，若破一處則富貴減一處，若多處破則富貴大賤，未必長久，吉則不吉，凡貴命，必為有情種，此斷無可疑之處也。
（3）先貧後富，生時值祿馬同鄉。
此以三主三限而言之也。
此處論祿馬，乃以財官而言。
貧則年月必無財官為用，故得白手起家之命造，而生時見財官，則主晚年福，先敗後成之意，此專取時柱而論也。
六甲人，以土為財，金為官，
故時見戊己辰戌醜未則為有財；見甲乙寅卯木則為有官。
按五鼠遁，財官皆備，
1：乙丑時，戊辰時，辛未時，甲戌時，則為見辰戌醜未為有財。
以上4時，最喜見辛未，以辛為正官，未為正財，未為甲之天乙貴人，為官星坐貴之意，如甲人見甲寅甲午，則為換貴最吉。
甲戌時為祿堂，戌中藏財官亦可，有丁不能用，需見癸護衛方吉。
乙丑時雖見貴和財官印藏於醜，但乙為劫財克財，有所破格，又次之。
戊辰皆為財，水又生木，但含劫財之氣，則次之。
2：甲子時，庚午時，丁卯時，癸酉時。
以上4時，
甲子時為印，非是財官，皆不喜。
庚午時為七殺，午藏丁己為傷害生財，為有財，有丁制殺，可用。
丁卯時最兇，丁為傷官，卯為羊刃，皆是凶氣，得此時多不喜。
癸酉時為官印，雖不見財，有官印相生亦吉，但恐清高，難發財。
3：丙寅時，壬申時，己巳時，乙亥時。
以上4時
丙為食神，寅為甲木之祿，藏甲丙戊，祿食神和財，食神生財之意，主富不主貴，且自生之火，亦喜。
如甲幹配申子辰而見丙寅，則為祿馬同鄉與食神同位，最喜。
壬申時，為偏官偏印，亦有財，但氣偏不一定可用。
己巳時，己為正財，巳中藏丙戊庚，為食神財星和官星，為祿馬同鄉，甲木喜之。
乙亥時，乙為劫財，亥藏甲壬，為甲之生地，壬為偏印，露煞而無財官。
以上而論，符合祿馬同鄉如下：
1：辛未，甲戌，己巳時。（丙寅可用）
此3時最優，其餘時辰或得其一，或成或敗，或富，需看搭配輕重為重。
其餘九幹，皆可根據五鼠遁，而查12組干支出來，查財官之是否同鄉，是否得用，則明其所指。
（4）始吉終兇，日時犯空破之處。
此句亦以日時宮位而言。
始吉則年月為吉氣，終兇則日時轉為凶氣也。
犯空，即是犯空亡之意，犯空亡則出旬，旬空，五行生氣不到處，其福力減，多不喜。
以年日查之四柱，見之為真，空亡於何宮，坐何十神，則不喜何宮何運何十神也。
甲子旬則空戌亥，甲子年生人忌在日時見戌亥，則為犯空亡；
甲戌旬則空申酉，日時忌見申酉；
甲申旬則空午未，日時忌見午未；
甲午旬則空辰巳，日時忌見辰巳；
甲辰旬則空寅卯，日時忌見寅卯；
甲寅旬空則子醜，日時忌見子醜。
以上則為六甲空亡，以年起，查日時犯之重，日起亦可借用查四柱，何柱空亡皆有對應不吉之事，最好皆不犯空亡，行空亡大運和流年亦多不喜。
破字，為廣義用詞，
破於天干而言可指沖剋，
破於十神而言可指殺刃劫梟；
破於地支而言可指刑衝破害之類；
破於神煞而言可指犯亡神劫煞災煞羊刃之類，凡凶氣皆可論破，破即破壞之意，使吉氣變兇，如官格見傷，財格見劫，印格重財，皆可為之破也，總之凶氣皆不宜見，見之需要消除，除不盡則為兇，為兇則貧賤，被凶氣克入，則終身飄零也。
（5）平生坎坷，基礎薄與兇運交雜。
指顛沛流離之貧賤薄福命造特點也。
可一分為二看待，基礎乃是相對於四柱原局而言，兇運則是特指大運。
何為基礎薄？
四柱多犯凶氣，而不見消除也。
基礎薄有非常多種情況：
於天干而言，需見財官印食，卻見殺劫刃梟四凶神。
於地支而言，則犯三刑六害刑衝破之類。
於神煞而言，則亡神劫煞羊刃之類。
于格局而言，則官格見傷，財格見劫，印格見財，四凶神無制，四吉神被克。
於四季而言，則財官無氣，身旺無依。
於五行而言，則火多木焚，金寒水冷，金木相爭，水火互仇，夏生不見水，冬生不見火，或春生木犯金，夏生金犯火，於天時命局意向相違背也。
諸如此類情況，皆可稱為基礎薄，多是貧賤之命，一生顛沛流離也。
有救應則次之，無救應則最兇。
何為有救應？
如夏生火炎土燥重重，有申子辰之水，或巳酉醜之金，幹見庚辛壬癸可為有救，但氣不多。
如官格遇傷，但見印來克傷，則為有救應，但畢竟戰鬥，富貴減半。
無救應則凡助旺命局之凶氣，皆可稱為無救應，凶氣越重命越賤。
以此而延伸大運，則運行兇氣增長之大運則飄零，則為背祿逐馬之地，不見救應，必是賤命無疑也。
（6）一世榮華，命高逢好運疊至。
此又專言富貴之命造，命好運又好，根基厚，福亦厚，運亦好也。
此與前句相反，那麼何為命高？
命高亦相對原局之四柱而言，即根基厚之意也。
於天干而言，則見五行順生，財官印全。
於地支而言，則三合六合三會氣聚。
于格局而言，則官印相生，財官雙美。
於四季而言，則財官有氣，強旺有力。
於五行而言，則木火通明，金白水清，火土功成，水火既濟，水清木秀，土金疏秀，又或勾陳得令，炎上，澗下，曲直之類是也。
於神煞而言，則有天乙天月德三奇貴人，將星，喜神，重犯奇儀，祿馬往來，強旺有力之類。
行大運則向祿馬財官之地，用金水可行金水，用木火可行木火，用火土可行火土，皆是吉氣，此類情況則稱為命高運又好，富貴終到老。
原文（2）：
剛金遇火方成器，決定超群；
旺火得水成既濟，必然出眾。
木須金而不繁，水賴土而不散。
戊己見寅卯，得位於勾陳；
壬癸坐巳午，當權於玄武。
德清註解：
此段雖言五行氣數，實則專求於財官，總要財官有氣，知其用子平之法也。
金以火為官，故火鍊金，本質乃得官；
火以水為官，水火既濟，本質亦得官；
木以金為官，金成木材，本質亦得官；
水以土為官，土護衛水，本質亦得官；
戊己土也，寅卯木也，土以木為官，見寅卯則官有氣也。
壬癸水也，巳午火也，水以火為財，相見為水火既濟，亦為得財，但巳午中含戊己土，為水之官，故見巳午，實則是得財官。
此處論法，主要是求財官有氣，不宜破壞，越旺越好，即徐子平專論財官之法也，散見經典，諸家論法，故不重申。
原文（3）：
貴人入命遇奇儀，必是公卿。
華蓋臨時值孤寡，必是僧道。
玉堂拜相，炎炎火秀在離宮。
金闕朝元，洋洋水得宅坎位。
重逢水位，斷為雲水之仙；
累犯重陽，定作空門之子。
德清註解：
（1）貴人入命遇奇儀，必是公卿。
此6句主要化自《珞祿子三命訊息賦》也。
貴人即天乙貴人，天月德貴人而言。
奇：乙丙丁，甲戊庚，庚辛癸為三奇。
儀：戊己庚辛壬癸為之六儀。
六甲為旬首，乙丙丁為日月星，餘6幹則為六儀之意也。
如命局天乙+天月德+三奇而見六儀，則是公卿大貴之命，亦要值生旺有氣，不犯刑衝破害也。
（2）華蓋值時臨孤寡，必是僧道。
華蓋狹義則指：辰戌醜未，臨日或臨時皆不喜，華蓋最忌臨空，多為僧道。
廣義的神煞乃三合局取墓地：
申子辰年見日時為辰；
寅午戌年見日時為戌；
亥卯未年見日時為亥；
巳酉丑年見日時為醜；
以上以年查為主，日查次之。
孤寡有兩種說法，四柱純陽則為孤，四柱純陰則為寡。
又孤為孤辰星，寡為寡宿星，當以孤辰寡宿為準也。
孤辰寡宿起法如下：
亥子丑三會水年見寅為孤，見戌為寡；
寅卯辰三會木年見巳為孤，見醜為寡；
巳午未三會火年見申為孤，見辰為寡；
申酉戌三會金年見亥為孤，見未為寡。
《三車一覽》原文：
亥子醜為北方水位，水用金為母，金絕於寅，是母絕也；用火為妻，火墓於戌，是妻墓也。
申酉戌屬西方金位，金用火為夫，火絕於亥，用木為妻，木墓在未。
巳午未南方火位，火用木為母，木絕在申，用水為夫，水墓在辰。
寅卯辰屬東方木位，木用水為母，水絕在巳，用金為夫，金墓在醜。
是取母絕為孤辰，夫墓妻墓為寡宿，其義猶切。
從以上的起法可以看出，母絕則沒有生身父母，一切生力皆無，註定無依；
夫妻入墓，則無感情瓜葛，難起慾望，又主沒有富貴名利，故為孤寡無依之人。
與華蓋重疊再犯於空亡，恐終日孤對釋迦老君也。
舉個例子吧！
其實從孤辰寡宿的起法看，是疊加不到華蓋的。
如果直接取辰戌醜未即為華蓋，則寡宿包含其中。
若把日支也參與進來查，方才完全重合。
總之神煞的用法，雖花樣百出，不過是疊加運用而來，直接取孤辰寡宿臨於空亡，實則華蓋亦包含其中也。
因此，在八字神煞排盤時，應注重整體分析，而非孤立地看待每個神煞。要結合命盤其他要素，如五行生剋、日主強弱等，才能更準確地判斷神煞的影響。切忌迷信神煞，最終還是要以個人努力和命運把握為基礎。
從六甲旬空來求辰戌醜未的空亡：
甲子旬空戌亥為例，此旬十柱之中，戌亥皆空亡。
戌為亥子醜之寡，亥為申酉戌之孤，也就是說空亡最多隻可犯一位疊加。
如從甲子旬選年命：
甲子乙丑見戌為寡宿+華蓋+空亡
壬申癸酉見亥為孤辰+空亡
因為亥戌皆出旬中，不犯空亡，故不採用。
如甲子乙丑年命，在日時需見戌，而孤辰星在寅，時上見戌，則從日查時戌也可為空亡，故如不是年日搭配，難以重犯也。
案例一：歐知學知縣【三命通會】
甲乙甲甲
子亥寅戌
以上按起法：
（1）甲子旬空戌亥，時上戌為臨空亡。
（2）子見日支寅為孤辰，戌為寡宿。
（3）寅見戌為華蓋。
此造則犯孤辰寡宿華蓋臨空亡，但並未為僧道，可見用“必”字亦大可不必，以此可見莫犯“神化”，而是取自易理，但此人一生孤獨寂寞，終日對書卷亦或可借用易理。
還可以按神煞繼續延伸：
（4）年幹甲祿在日支寅，年支子馬星在寅，甲寅為祿馬同鄉。
（5）甲見甲戌為祿堂。
（6）亥月天德在乙，月德在甲，又天月德入命。
（7）三甲一乙為三幹鳳凰，見寅為鳳凰戀祿之格。
（8）亥子前有醜為甲貴，以甲子甲寅也夾醜貴，天乙貴人見而不見，為拱貴格，且醜中有財官印，故富貴也。
（9）甲以金為官，以水為印，以土為財，地支亥子為印，時上見戌，戌中有財官，命局財官印皆齊，故可富貴。
（10）甲戌為火之本家印，又為官，如以甲寅起見戌為華蓋，又為華蓋印，但犯空亡，亦主其人萬卷詩書也。
以上可知，神煞用法，亦不可一概而論，總要多方辯證，運用才可通達，趣向真如也。
（3）玉堂拜相，炎炎火秀在離宮。
此則實指炎上格成格的命局也。
木火通明格，四柱純木火，不雜金水土
炎上格，四柱純火，不雜金水土
此格以干支和納音均可採用。
（4）金闕朝陽，洋洋水德宅坎位。
坎即水也，壬癸亥子皆可為坎水，亥子醜，申子辰，丙辛水，也可為坎水。
金闕玉堂皆指朝廷，拜相朝陽皆是在朝廷為官之意，重在後一句也。
此處指得是潤下格，四柱皆水，淵源流長，一清到底也，即可為富貴。
實則以水火而論專旺，五行得生旺之氣，皆可言富貴，於子平則有內外格，於蘭臺則風雨雷電日月星辰，五行得造化之生氣皆可為富貴，不獨炎上，潤下，曲直之類也。
不可拘泥於字面而斤斤計較。
（5）重逢水位，斷為雲水之仙。
此即《珞祿子三命訊息賦》水府求玄之化用也。
水為坎位為真陽，李道純道士有云：水府求玄者，煉精化氣，使三花聚頂，五氣朝元，而存坎中之陽也。
故多指修煉之士，道士，術士，武士，俠士，中醫，丹家，九流等或皆可借用也。
（6）累犯純陽，定作空門之子。
此處純陽實指離火也，命局全火旺，則火多木焚，火為離，為光為乾為頭，為光頭之象，空門，實指佛教，
金水為道，水木為儒道，木火為儒，火多木焚為僧，火炎土燥為僧。
皆是取象之意，不可一概而論，需見組合與諸神煞共參之為準。
原文（4）：
遇長生而聰明智慧，逢死敗而蒙蠢愚頑。
父母難靠，年月俱陷空亡；
妻子易虧，日時並臨孤寡。
德清註解：
第一句主要運用五行十二長生宮也。
自生即帶學堂故聰明：
自生之干支：
辛巳金，己亥木，甲申水，丙寅火，戊申土。
以上5位為真長生學堂，命中得之最吉利，為五行得生之處。
金生於巳者，以巳中含戊土生金，
木生於亥者，以亥中含壬水生木，
水生於申者，以申中含庚金生水，
火生於寅者，以寅中含甲木生火，
以上4位，皆得生氣，生我者為父母為印，故又稱學堂也。
獨戊申土不與，實則土分體用，土祿在巳午，寄宮在離火之鄉，故戊祿巳，己祿午，中有火母生焉，土受巳午火生，申實為土之用也，故火見丁巳土，庚午土，實則含父母之生氣，可論學堂，卻不可論長生，亦主有文也。
用學堂，德清更贊成土見火為準，此說如延伸也有十干陰陽生死與五行同生死之說，其理猶長，當不延伸也。
此就單獨干支而言，死敗亦是以此而延伸，不累贅行文。
以十干而論，德清亦贊成十干同五行不分生死之論。
是故：
甲乙皆木也，木生於亥，敗於子，死於午；
壬癸皆水也，水生於申，敗於酉，死於卯；
丙丁皆火也，火生於寅，敗於卯，死於酉；
庚辛皆金也，金生於巳，敗於午，死於子；
戊己皆土也，土生於申，敗於酉，死於卯。
【土得用法有二途，不延伸。】
得生氣在命局不犯沖剋克聰明，得敗死皆五行死絕無氣之地，不靈秀，故主愚蠢之意也。
（2）父母難靠，年月俱陷空亡。
年月為父母的宮位，年主祖輩宮，月主父母宮。
此處乃明顯以日柱起來空亡，因為年柱是不存在自空的說法的。
可見萬民英論命，主要還是以日柱為主也。
空亡則是旬空，五行生旺不到處，犯空亡多主福輕，行空亡運亦多不吉，獨利於藝術僧道術士之類，宜其一空到底。
年空則祖基空，月空則父母兄弟空，日空則妻子空，時空則子孫空。
一說空與亡乃二字各有所指，不延伸。
從日柱查空亡，出現的頻率還是非常高的，可以作為一個參考的角度，多加運用，積累經驗驗證，犯一重輕，二重三重多兇，凶神宜空，空則無力，吉神忌空，空則損傷。
空亡即減力，五行無氣之意，凡喜用忌空，忌用喜用之理即在此。
總之空亡多凶少吉，於四柱任何一柱相見多非所喜，行大運流年亦是如此，空亡用法非常多，不延伸。
（3）妻子易虧，日時並臨孤寡。
孤寡即孤辰寡宿之意，因為孤寡星為夫妻之墓地，而日柱又為夫妻的宮位，時上為子女的宮位。
此處說妻子和日時，應該是妻是妻，子是子，日為妻，時為子，當然也可以專主妻子，不必要拘泥。
此處我個人看法，還是以年查為準，日查輔助參考吧。
對於神煞的起法，歷來紛爭不斷，祿命重年，子平重日，調和運用，一般都是年日皆起用，德清的用法是以年為主，日為輔。
此類按圖索驥即可，多蒐集易案驗證技法，就不累贅行文。
小結：
以上解讀主要運用的特點如下：
1：重視子平財官法
2：大量運用神煞
3：五行十二長生宮
4：好命壞命的特點
整體來說都是吉凶氣的發散運用，參與神煞體系結合十二宮後論命。
主要以日為主，為涉及納音，年命運用不多。
本文來源：鼎豐閒談