亡神劫煞為神煞之中經常運用的凶煞，但是很多人根本不知道為何為兇？
又不知有吉有兇，吉凶中得變化如何，誰為主客，何者為吉，何者為兇？
今人多見之為兇，不知見之有吉有兇，亦子平所謂四吉神順用，四凶神逆用之易理也。
吉神生旺不犯刑衝破害，凶煞死絕且受制降伏，皆屬貴格；
吉神死絕而犯刑衝破害，凶煞生旺而克入命主，皆為賤態。
財官印食皆為貴，成格被破反主賤；
殺刃劫梟皆為兇，制服逆用反主貴。
皆陰陽二物之變化，順逆之應用也。
吉神惡煞如此，死絕生旺如此，格局如此，祿馬如此，不可一慨而論，要立好太極，分清用忌，理清氣路，變化分明也。
《應天歌》一書為南宋時期之祿命著作，淵源甚古，其書大談爭鬥降伏，吉神惡煞之運用，本源皆在十二宮之五行變化，又不異於吉凶順逆，技法樸素，案例完備，註解清晰，宜於仔細參詳得失，可於子平法之外，別有洞天也。
今舉亡神惡煞之文簡單梳理注析，供同好參考。
原文（1）：論亡神劫煞
亡神劫煞少人知，十六般名最隱微。
往來古今無識者，神仙不肯洩天機。
羊刃亡神並劫煞，我去克他身便發。
煞財不是等閒人，算計如神無挫剎。
原注：
凡是亡神，劫煞，羊刃，只要我去克他則吉。
如亡劫受克，羊刃受制，皆非等閒之人，必主謀略算計，見事如神，作事不露機關，兵行鬼計。
德清註解：
【羊刃者】：
祿前一位是也，過則為剛，為凶氣，最兇。
甲在卯，乙在辰，丙戊在午，丁己在未；
庚在酉，辛在戌，壬在子，癸在醜。
【劫煞者】：
五行之絕位
甲乙亥卯未納音木在申位，有庚金克木；
丙丁寅午戌納音火在亥位，有壬水克火；
庚辛巳酉醜納音金在寅位，有丙火克金；
壬癸申子辰納音水在巳位，有戊土克水；
戊己申子辰納音土在寅位，有甲木克土。
（若按水土同宮在巳位）
【亡神者】：
五行之臨官位
甲乙亥卯未納音木在寅，寅中丙火洩木氣；
丙丁寅午戌納音火在巳，巳中戊土洩火氣；
庚辛巳酉醜納音金在申，申中壬水洩金氣；
壬癸申子辰納音水在亥，亥中甲木洩水氣；
戊己申子辰納音土在申，申中庚金洩土氣。
（若按水土同宮在亥位）
羊刃，劫煞，亡神，皆五行之凶氣也；
羊刃在祿後則太過，劫煞則五行無氣，亡神則方旺便生，皆不宜。
故人命遇之多賤，為凶煞，為耗洩惡氣。
帶羊刃者多武人，貴掌軍權，賤為盜匪；
帶劫煞亡神者，多克耗六親，亡命之徒，多賭鬼，做事有始無終，反覆難成，量小易盈。
但如果將此惡煞制伏反而主貴，多發武貴，或精於算計之人也。
神煞之用，本質在於五行生旺氣之具體應用，今人盲目套用，不明源由，故對對錯錯，或是或非，皆是謬誤。
因此，學習八字神煞，應先明其理，後知其用。切忌生搬硬套，應根據命局的具體情況，結合五行生剋制化，靈活運用。唯有如此，才能真正掌握神煞的精髓，並將其運用到八字神煞排盤中，為命主的人生指點迷津。
《三命通會》講：
劫者，奪也，自外奪之之謂劫。
亡者，失也，自內失之之謂亡。
劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥，即是此義。
原文（2）：我克亡劫為貴
戊壬癸癸
申戌巳亥
土水水水
乃江西劉其姓者，一生大富，緣其亡劫受降，反為我所用，反為我之福。
例皆如此。
德清註解：
是以年支求也：
申人為水，水絕於巳，臨官於亥，故日時見劫煞與亡神也。
受降者，受我所克之意。
以年納音為主，戊申自生之土，月日時三水，亡神劫煞皆受我克，我克者為財矣，故大富。
又戊幹日時見二癸為得天財，為亡劫頭帶財，主賺錢不擇一切手段之意。
三元水財皆受年命所克，故鉅富也。
若以盲派論，則典型的土金水結黨包局，癸巳自坐財，月令戌為財庫，財宜藏宜有庫，此命皆有，故鉅富也，可見諸家論命，有異曲同工之妙，亦無須厚此薄彼。
見凶煞，要看克不克得入，克入則為賤，克不入則為貴。
克得入變人為鬼，克不入則變煞為權。
以年求出的凶氣，看年能否降；
以日求出的凶氣，看日能否降。
皆需要立好太極後，靈活辯證。
如《三命通會》鉅富案例：
戊庚戊丁
辰申申巳
木木土土
此造年月日皆為申，申絕於巳，時上丁巳為帶劫煞為凶氣無疑。
喜在年月二木，克住日時二土，變煞為權之徵，以土為財，受克則得財，辰又為土庫，在我坐下，故是鉅富。
原文（3）：亡劫克身為賤
劫煞亡神克本身，那更年頭少貴人。
斷為巫藥並屠儈，賭博耽杯困紅塵。
劫煞亡神帶鬼來，為人遊飲破家財。
若逢天乙為巫藥，牙儈屠行一例裁。
原注：
亡神，劫煞，羊刃，皆不可克身，必主為人狠暴狡儈，設為稅家，家計日退，只可作巫藥，牙儈，屠宰之人。
德清註解：
一正一反之說，舉例講明凶煞之順用逆用是也。
凶煞須要被年命剋制住則為貴，若被凶煞克向年命則是賤，若凶煞被其他柱救應也可論吉，所謂“子孫制鬼”。
可分為五類：
1：我克他為貴。
2：他克我為賤。
3：他克我，被我生之物救亦吉。
4：我克他，卻見他生之物助力攻身則賤。
5：生我同我，不克不降，亦賤。
其他以此延伸，靈活應對。
此處主要是講年命查出，四柱帶亡神，或是劫煞，且來攻身則是賤，如干頭又帶鬼最賤，所謂劫頭鬼，亡頭鬼，刃頭鬼是也。
屠宰，巫藥，牙儈，賭博之人，都是與富貴無緣，或精於一藝，多是困於紅塵之流民，多賤也。
舉例：
申子辰人劫煞在巳，亡神在亥，見此二位則是凶氣：
甲申甲子甲辰見辛巳辛亥；
丙申丙子丙辰見癸巳癸亥；
戊申戊子戊辰見乙巳乙亥；
庚申庚子庚辰見丁巳丁亥；
壬申壬子壬辰見己巳己亥。
以上則是又見亡神劫煞，又為祿幹受克，亡劫頭上戴鬼是也；
那麼什麼是克本身呢？
這個是以亡劫納音克年命納音則是，克身無救者多賤命，同樣以申子辰舉例：
甲申，丙子，壬辰，見巳為劫煞，亥為亡神，本屬不吉，而此三位納音皆水，又見巳亥帶土則是克身不吉，見丁巳丁亥土是也。最賤也。
以上在大運，流年，流月見之皆可用的。
此三命中，甲見丁還是破官，丙為羊刃，壬為財，卻納音受克，戰鬥之象，終究不吉，但其中亦有輕重之別。
其餘六十甲子之亡神劫煞位之幹鬼和身鬼，皆可推算而出，礙於篇幅，不一一延伸。
但查出來為兇，也不是即兇，要看凶氣最終能否被降伏，需要根據實際易案和實際情況推算，不可按圖索驥。
按圖索驥是基礎，靈活辯證是功夫。
原文（4）：亡劫相生
嘍囉福少是如何，亡劫相生不克他。
神煞不降終不吉，降中有救又為魔。
亡劫相生不受降，機關性巧世無雙。
降中有救皆成禍，必定遭刑徙外邦。
原注：
凡是亡神，劫煞，羊刃，咸池，主人性巧嘍囉，但巧而福少。
煞神不降，終不肯十分為福。
德清註解：
原注似有錯解，原注認為4位凶煞皆主花言巧語，都是聰明伶俐口舌之徒。
但是原文明確講得是“亡劫相生不克他”。
什麼意思？
就是年命見亡神，劫煞，但是納音是生年命，不是克年命，這種情況亦不吉，只是花言巧語的人而已，凶煞終究沒有剋制，亦是賤命，不過可與小人九流為友而已，人以群分，物以類聚，和雞鳴狗盜之徒為友，得到他們的賞識，又有何意義？故只是嘍囉而福少，此是原注誤會之處。
亡神，劫煞是小人，能制住小人則是君子，被小人制住則是賤人，和小人為伍則也是小人，故亡神劫煞，生我，同我，皆非若喜，一定要制伏為上，不制則兇，如水火不容，敵我分明，絕對沒有化敵為友之說，治小人惡霸最好的方法不是和他們為朋友，而是以嚴刑峻法制伏他們，所以為何制伏凶煞之人多武職，或管理層？自身亦有草莽氣質？
因為它可以把小人都制伏了，行軍打仗最需要這樣的人，以暴制暴，亂世用重典也。
但是如果亡神劫煞被年命制伏在先，卻又生他五行來反克年命，則被稱為“降中有救”，這是不得善終之象，最惡也。
比如：
申子辰見巳亥為劫煞亡神，戊申年命見癸巳癸亥，則是祿乾和納音都將凶煞降伏，這是非常吉慶的。
卻見庚申庚寅木來克戊申土，或甲寅木，皆屬於降中有救，必出兇，雖有貴亦兇。
原文（5）：降中有救
辛庚庚庚
巳子申辰
金土木金
庚申之官符降於辛巳，卻有庚子，庚辰合起官符，降中又不降也。
雖我克於他，又且白麵編管，謂之降中有救。
德清註解：
官符者，此處指得是亡神之意。
《五行精紀》講：亡身煞者，自劫煞數至第七煞者是也，亦名官符煞。
年命為巳，巳為金，金臨官於申，故見庚申為亡神，又名官符。
年命辛巳納音為金，日主庚申納音為木，金克木，為亡神被我降伏，這是吉慶的地方。
不喜之處，月日時申子辰會水局，盜洩年命金氣，水又生向庚申木，助起旺煞，故稱為“降而不降”。
此處的舉例是較為靈活，更簡單一些，如時上見戊子火來克年命，亦為降而不降。
亡劫相生亦舉例：
還是以申子辰為例，甲申，丙子，壬辰三位納音皆水，亡神在亥，劫煞在巳，納音相生者為金，見辛巳，辛亥，則是亡劫相生不吉，當然也有其他吉凶指標疊加交匯在裡頭，需要拆分清楚，不可一慨而論，要以理氣為根。
原文（6）：亦分旺衰
我去克他他佔旺，我在休囚無力量。
君弱臣強降不降，福反生災下欺上。
身雖克煞煞居強，我弱他降不肯降。
為人智術如神妙，享福應難富貴雙。
原注：
如庚辰人見己亥，辛巳人見庚寅，壬辰人見乙巳，乙丑人見庚寅，終不肯十分為福，謂之亡神在降與不降之間，主人詭計百出而福少。
德清註解：
即分旺衰之意，不僅年命自身，亦要提起全域性，綜合辯證論述。
亦子平身旺勝財官，身衰用印比之意。
比如食神制殺之格，原局殺重食輕，雖有制敵之心，無制敵之力也。
須行向食神旺地為吉，若行食神衰地則不吉，此處論之亦然。
如命局身衰煞重，雖然納音克煞，亦要論克得住，克不住，需要行身旺地則為貴，若行身衰地，則是不吉。
身衰煞重，雖制煞，亦需要行身旺之地；
身旺煞輕，制殺卻行煞地反而為貴。
原注之舉例，皆身衰煞重，納音相剋之意。
庚辰金見己亥木，金雖克木，金在冠帶，木在生，木強金弱，命局金旺為吉；
辛巳金見庚寅木亦然，辛巳雖生金，庚寅木為臨官之木，臨官木旺於生金，且寅巳中皆火旺氣，身弱煞重，亦要助起才吉。
壬辰水見乙巳火，庫水與臨官火爭鬥；
乙丑金見庚寅木，庫金與臨官木爭鬥。
最終看孰輕孰重，孰勝孰負，為吉為兇，尺寸分明。
小結：
認識亡神惡煞之大要，首先明白論命“以和為貴”，命喜中和，最惡死絕無氣。
而亡神和劫煞皆是洩氣之物，故甚忌之，將其止住，才可以壓住流失之英氣，所謂“變煞為權”，故有殺先論殺，不論七殺，羊刃，亡神，劫煞，三刑六害，一切衝擊於我命之凶氣皆是，降煞之意，即趨吉避凶也，煞克入身，生氣即喪，最吉。
故見亡劫之物，首先第一認識即是“克耗之氣”，快速取降伏此煞之物，有制則吉，無制則兇，具體流程如下：
1：以年命查亡神劫煞為正，看落於何宮？
2：看亡神劫煞支上何干？又是何納音？
3：看幹納音與年命的生克關係如何，是我去克他，還是他來克我，還是生我同我，4種關係之中，只有我克他一種為貴，其他皆不喜。
4：又看年命和亡劫的旺衰程度如何？提起四柱命局的旺衰如何？
5：最終確定有沒降伏之氣，若有，那麼有多少？若無，那麼煞氣旺衰如何？有無結黨？大運是行向煞旺地還是衰地？
6：如此分析，再結合其他觀察角度綜合一體，命局的成敗得失便出來了。
最終，透過對命局的全面解析，結合五行生剋制化、八字喜忌、大運流年等因素，便可對個人一生的運勢做出較為準確的分析，從而把握人生的機遇，規避風險，最終實現人生的價值。
讀古籍，能夠感受到古人對命理的厚重與敬畏，把六十甲子演繹得入精入微，鬼斧神工，井然有序，從前的傲慢和偏見，散落一地，卻越發自然，神契妙趣，如飲甘露，陶醉其中，德清愛品茶，也愛品經典，人得口味發生變化，代表身心有所昇華，又是一番新的境界，自覺從前所愛，索然無味～
答為何好古之論收尾～～～
本文來源：鼎豐閒談