納音法作為一門有別於子平命理的體系論法，對於多數人來講都是比較陌生的，不僅不清楚如何用，更加不清楚如何變化。
而子平八字排盤則更為人所熟知，它透過年、月、日、時四個時間單位，分別對應天干和地支，構成八字，以此分析命主性格、命運等。相比之下，納音法的解釋體系較為抽象，需要結合具體的命盤進行推演，才能得到更精準的判斷。
而納音自身的運用方式又十分多元，可以說每部經典的記載運用都有所出入，在不清楚這些內在脈絡的情況下，盲目的學習並且使用納音，都是非常含糊不清的，但近代命理著作中能夠將納音論命講清楚的書幾乎沒有，偶見一招半式，又雜各種術數運用，對於底層的結構乃是一片空白，所以命理愛好者欲想通過幾個易案，談天論地的，應該可能性亦不大。
首先我們必須清楚納音法是作為唐宋祿命法的一部分，這是大異於傳統的子平命理的，自徐子平註解珞祿子三命訊息賦始，後來的元明清民國乃至目前的經典著作，整個命理體系幾乎不見任何的納音論法痕跡，在傳承上是有所欠缺的，而論述中有用到納音論命除林庚白，謝絸廬之外，實際應用的人很少，此二人的使用又多雜亂無章，相比子平命理體系，則是黯然失色。
在明朝有《三命通會》一書，系統收錄有納音論命得基礎知識，而萬民英又對《蘭臺妙選》進行註解和完善，萬氏雖對納音法非常推崇，但主要以子平論法為主，納音法為輔，二者合參，對比蘭臺和通會的納音運用，不難發現，通會的納音法介紹很多取自蘭臺妙選一書，但以介紹六十花甲子的成敗得失為主，相對蘭臺更加規範系統，不至於空談闊遠，按照通會的成書來看，內容多出自五行精紀，且確實有很多內容來自精紀，但是透過對比，通會卷一的六十甲子納音介紹運用，與五行精紀的收錄用法差別很大，可以斷定這些文字與精紀關聯不大，再看《五行精紀》嶽柯的序文中對納音的用法也是持批評意見的，大概的意思是“古代沒有房屋的時候，屋上土是怎麼來的呢？”，“古代沒有首飾的時候，又是怎麼來的衩釧金？”
從這些文字首先我們可以清楚，在精紀流通之前，市面上流通著另一種納音的論法，而精紀記載的納音論法，只是把納音分五行，用十二宮區分旺衰，結合神煞來運用的，並沒有通會中運用的那麼複雜多變，以此可以確定納音的用法，至起碼存在著“兩個系統”，而通會的納音用法和妙選的用法基本是另外一個系統的，但是這個系統的納音用法，並不排斥十二宮的運用，神煞的運用，只是相比較之下，結構更為複雜。
而這種複雜多變的納音運用，在八字神煞排盤中體現得尤為明顯。通會納音不僅與五行、旺衰、神煞相互關聯，更與日主、月令、流年等因素密切結合，形成錯綜複雜的體系，從而對命局吉凶進行更為精細的判斷，也更能體現命理推算的深奧與複雜性。
舉個例子：
甲申乙酉水，在五行精紀則被稱為自生之水和自敗之水；
甲辰乙巳火，則稱為冠帶之火和臨官之火；
丙戌丁亥，則稱為冠帶之土和臨官之土。
精紀用納音五行，只以十二宮為準，這樣的情況相見，只是鑑別五行旺衰而論，實則包含很樸素的子平命理框架運用在裡頭；
那麼蘭臺妙選和通會則是如何理解？
甲申乙酉泉中水，又為清水，燈油；
甲辰乙巳覆燈火，又為燈火，燈光；
丙戌丁亥屋上土，又為房屋之意。
將其組合起來，則是“暗燈添油格”，“火土入堂格”，德清蒐集過不少這類命局，很多富貴的，有銀行行長，富豪，教育局的，公務員，官員等等，可信度甚高。
相比較之下，似乎蘭臺的用法更勝一籌？
德清上面提到過，納音法是作為祿命法的一部分，而納音法看似有兩個系統，但是卻並不矛盾，關鍵在於理解清楚古人的運算規則是如何變化的。
在祿命法中，把年命稱為三命，幹為祿為天元，支為命為地元，納音為身，為人元，又稱為三元，或是三命，我想這也是“三命通會”的由來。
三命干支身，對應天地人，分為上中下，分清濁，分吉凶，分旺衰，看干支刑衝破害，神煞往來。
和子平法一樣，有常規的論法，也有特殊的論法，而整部祿命體系，是三命皆需要共參的，而並非是只論納音，納音雖然形象，但是並非是單獨的論命主體，學習納音只是學習祿命法的一部分，並非說學好納音就可以完整的論命，框架上便是有嚴重缺陷，所以通會有12卷，蘭臺也有各種各樣多元論法，並非專以納音為主，而以納音廢棄正五行，更加是荒謬。
那麼納音在祿命體系中到底扮演一個什麼樣的角色？
珞祿子三命訊息賦講：“天尊地卑”，幹最為尊貴，命則次之，納音又次之，神煞又次之。
有人以為祿命法不講十神，其實十神在祿命體系中早已十分完備，可以說首先上來就是講十神，只是“名詞有所不同”，如把偏印稱為“倒食”，七殺稱為“祿鬼”，傷官稱為“破官”，劫財稱為“奪財”之類的，其實祿命法也是以財官為核心，以財官印食為吉氣，殺傷劫梟為凶氣，只是很多人沒有認真看，不明白古典的原意，以為一切都是“徐子平偉大發明”，真實情況並非如此。
看命先看祿，次看命，次看身，然後看胎月生月，五行十二宮，六親旺衰，神煞往來，一整套體系貫通下來的。
而三命五行則有三種財官，分上中下，各自對應的吉凶均有所不同，單獨的論納音，實則是不夠健全的，其他“六十甲子”的解說中包含著三命的共同作用下，高度總結提煉出來的產物，正常來說是需要先把祿命法的系統框架先熟悉，每種納音五行得特點，組合會有什麼變化，盛衰如何，再之後才是這些納音的高度變化。
簡單一些來說：
《五行精紀》，《三車一覽》，《珞祿子三命訊息賦》這些是祿命系統的基礎；
《蘭臺妙選》，《三命通會》裡頭的納音知識是在基礎之上又提煉的歸納運用。
而祿命法的框架構成：
1：三命的吉凶氣，五行旺衰，三命根基。
2：五行十二宮
3：神煞體系
4：干支作用關係
必須把這些先行掌握，再深入的學習納音的運用，通會納音，蘭臺的納音變化，才不會含糊其辭，而感到跳躍。
但是這個框架在明清以來，基本默默無聞。
所以《三命通會》納音和《蘭臺妙選》納音本質上是屬於祿命法的“高層應用”，如果把上述的祿命體系比作上卷，那麼蘭臺和通會實屬於下卷，只有先明白基礎，然後才可以看懂變化。
舉個例子：
為何甲申命名為泉中水，又稱為自生之水，又可以為燈油？
甲申，納音為水，申為水得長生位，水在自己的生位，故稱為“自生之水”，無論壬癸申子辰亥水，皆生於申。
那麼泉中水的名字是咋來的？為何這種水又稱之為清水？
我們只有明白為何取名為泉中水，才清楚為何德清說另一系統的納音用法是屬於更深刻的運用，因為裡頭涉及到象法的知識在其中。
甲為木，木色為青色；
申為金，金色為白色；
甲申納音為水，將水與以上二種干支組合起來，會得出什麼？
水+青=清，故說此水是清水；
水+白=泉，故此水是泉水。
所以又可稱之為“清泉之水”；
又有書把這種水稱為“井中水”，這個其實和井田制有關係。
首先申在坤卦，坤藏醜未主田地，“申”是由“田”和一“丨”組成得，納音又為水，就像公田往周邊灌水是一樣的道理的；
那麼為何又將此水稱為“油”？
大家看看這個“油”字的結構是如何構成的？
水+田+丨=油
水為納音水，申為田，丨為甲，一為首，故可以為油。
所以我們可以看出，納音的命名背後有非常精深的易理推算換算結構組成，類似於“字形神煞”之類的，但是確實有一定的道理。
又比如，為何戊子火為霹靂火？
在精紀則稱為“自胎之火”，因為火胎於子，才受氣，氣息非常微弱。
但是霹靂火的命名又是如何來的？
其實也是干支身三元的五行共同作用之下，推算而命名的。
戊=戊戌，為天空，戊又為霧，納在坎卦，戊為雲，子又為水，水色為黑色，戊子的干支，乃是烏雲密佈之象，而納音屬於火。
在烏雲密佈的天空下，還可以發出火光的，什麼樣的火是這樣存在的？只有天上的雷電，所以把戊子稱為“霹靂火”。
又壬申為何稱為劍鋒金？
在精紀則稱為臨官之金，臨官位則是亡神位，乃是惡煞，無製為亡命之徒，有製為配刀將軍之類。
申為磨刀石，納音又為金，金在自身旺位，故鋒利，為兇器，白刃，壬又為烏色，為玄，為烏鐵劍，玄鐵劍，故名為“劍鋒金”，實則也為泉水，潤田，乃是綜合取象而為。
丙寅這個是爐中火？
寅為艮，艮為門戶，火+戶=爐，納音為火，故是爐中火；
寅為木色青，丙為火色赤，青赤為文。
丁卯，卯為門，卯又為青木，丁為星火，納音又為火，卯又在巽木風，為煙，為青煙。
透過以上舉例，我們可以清楚，納音按照五行十二宮分旺衰是第一步，然後還是需要三元皆看，神煞往來，最後看組合成象的。
很多人不知道納音，有的知道納音不知道五行十二宮和神煞，有的知道十二宮神煞又不知道取象和變化，有的只知道結合納甲，而不明基礎，皆是偏見。
只要將一個一個概念都理清楚，而不人云亦云，按圖索驥的，論命才自然而然的有畫面感，立體而行象，而不是惑於名詞，流於形式，死於名相，食古不化。
如教員命造：
癸甲丁甲
巳子酉辰
水金火火
子平家必說：“此七殺格也，殺印相生，二木生火扶身化殺，故大貴也。”
盲派必說：“最妙在賓館位坐官殺庫，被印製又合身，為我控制這個官殺庫”
蘭臺家說：“此乃蛇化青龍，龍鳳呈祥，又是五福吉祥，妙！妙！妙！”
祿命家說：丁酉日為日貴，年命癸巳見丁酉為將星，巳為天德，酉為天乙，丁為月德合，丁酉一柱聚天月二德，天乙將星，所謂“天乙加臨，將星扶徳是也”。
若以年幹看財官印，二甲為傷官，丁火為偏財，二甲生丁火，乃是傷官生財之格，如何為貴？
癸水生甲木，甲木生丁火，丁火克酉金，甲木克辰土，酉金又合辰土，最終是酉辰皆受木火所克，克即是得到，酉為印，辰為官，乃是官印相生，辰土生酉金，全域性聚貴之丁酉柱，與我有情，被吉氣包裹，丁酉死火卻受二木所生，所謂死處逢生是也，故貴。
但是回到祿命法的傳統論命框架中，應該如何論？
1：天乙加臨，將星扶徳，貴氣包裹，官印受降，都是成立的。
2：蛇化青龍，殺印相生亦成立。
3：印製殺庫合身亦成立。
總之以上3種分析不能說錯，但是並不系統，比如五行得氣路脈絡未析清楚，五行氣象，亦沒有分出來，這就不是純粹的祿命體系。
所以納音說：
癸巳自絕之水，甲子自死之金，丁酉自死之火，甲辰冠帶之火。
怎麼組合？
癸巳水絕，甲子金死，水旺於子，金生於巳，年月互換生旺，各得精神；
丁酉為金旺地，甲子死金在巳得生，酉得旺，金氣已足，時上辰土又生金，金為“聚貴之位，為納音和年幹之印”，得貴神生身，文韜武略之才，已見也，命局中金氣盛可知矣。
水命人，得絕旺敗庫，而金氣乘旺又受生，乃是於絕處逢生之貴，“金為全域性生氣所在”，斷無可疑之處。
故能起於瑞金，陝北，而甲辰亦納乾金，西北蛇化龍躍之地也。
大運從小便行40年金運，發跡之早，成就之大，可知矣。
以全域性之氣象看：
癸巳水，甲子巳酉金，巳丁酉納音火，雙甲木，甲辰火，乃金水為體，木火為用，金水降木火，水火既濟之局。
巳酉不見醜，黑煞朝北斗，辰子不見申，申為水長生，醜為金庫，金水順生，巳合醜合申，合子合酉，又化辰，金水之氣皆聚來生我，故精力充沛，貴人運佳，常常可於絕處逢生，筆耕不輟，意志堅定也。
丁酉甲辰二火為受降之位，天月二德，天乙將星，文魁皆受降，故有文韜武略之財，而丁酉為鳳，甲辰為龍，火土皆為我所制，財官皆為我所得。
只有將三命，五行，十二宮，神煞，理清，整體把握的情況下，才可看清全域性氣象，而非整一堆的十柱八柱，這個衝那個破，頭暈眼花，豪無精神。
本文來源：鼎豐閒談