原文：
無合有合，後學難知；
得一分三，前賢不載。
一：東方明註解
原文：
“後學難知”者，元氣起於子，發建於寅建立也。
三陽建立在寅，故乃得一分三也。
寅合未，未合子，子合巳，巳合戌，戌合卯，卯合申，申合醜，醜合午，午合亥，亥合辰，辰合酉，酉合寅，此是陰陽律呂正合也。
幹德、貴神、官印、食神、喜神、本祿七事，支幹相合，前後五辰即貴也。
假令乙酉人戊寅月戊辰日，是前後五辰重合，其或印也。
德清註解：
冬至一陽生，子為一陽，寅為三陽，故言三陽開泰，寅為泰也。
但如此解“得一分三”，實含糊其辭，並無實質意義。
東方明又舉出支徳來說，為之正合，不知何意？
支徳者，取支前五辰即是，或衝後一辰亦是，為支徳；
如子前五辰為巳，與午相沖，故衝後一辰為巳，為支徳；
醜衝未，未後為午，午為支徳；
寅衝申，申後為未，未為支徳。
其他依此而推支徳，不延伸。
東方明以此為“無合有合”，但存疑。
幹徳為天干相合，如甲見己，乙見庚之類。
貴神者，天乙貴人，天月德，文昌，學堂詞館之類吉神皆是；
官印者，即是正官，諸如此類，不延伸。
皆是命局的吉氣也，遇此入命而多吉。
乙戊戊
酉寅辰
水土木
此造，酉前五辰為寅，後五辰為辰，皆見，乃是前後五辰重合。
所以富貴。
但是僅僅如此見之則富貴，恐亦未必，只作一參考即可。
比如乙見戊土為財，月日干為財，戊寅土三元皆財，辰又為土財之庫，主有錢。
戊寅戊辰暗藏卯巳風雷，乃是明有龍虎，暗帶風雷之象，卯又為乙祿，巳為酉學堂，卻氣象不凡。
以上只看東方明祿命思想為是，若註解似離賦義有所出入。
二：李仝註解
原文：
當說以幹合六合為吉，殊不知無閤中有合。假令丁人，丁與壬合胎月日時，雖不見壬，但逢亥是也。
為亥中有壬祿故也。
謂“一"者，謂庚祿在申，申子辰三位皆為庚祿之位。
若庚人七月或子日辰時，併為建祿。或是庚子庚辰尤佳。
又云：“甲乙人以金為官，不獨指申酉為金位，巳酉醜皆為金位。”
故云“得一分三，前賢不載” 也矣。
德清註解：
李仝解讀的無合有合，是指天干不見合而有合，如：
甲與己合，不見己在四柱，有午則是；
乙與庚合，不見庚在四柱，有申則是；
丙與辛合，不見辛在四柱，有酉則是；
丁與壬合，不見壬在四柱，有亥則是；
戊癸合，不見癸見子；
己甲合，不見甲見寅；
庚乙合，不見乙見卯；
辛丙合，不見丙見巳；
壬丁合，不見丁見午；
癸戊合，不見戊見巳。
以上皆是無合而有合，實則可以無限延伸，故有天月德合，將星合，貴人合，官印合，拱夾暗帶，明衝暗害之說。
又十干祿不見本祿，見三合亦是，如：
甲祿在寅，寅午戌皆是甲祿；
乙祿在卯，亥卯未皆是乙祿；
丙戊祿在巳，巳酉醜皆是丙祿；
丁己祿在午，寅午戌皆是丁己祿；
庚祿在申，申子辰皆是申祿；
辛祿在酉，巳酉醜皆是辛祿；
壬祿在亥，亥卯未皆是壬祿；
癸祿在子，申子辰皆是子祿。
但氣的深淺肯定有所不同。
又以此論官：
甲乙人以金為官，巳酉醜皆是官；
丙丁人以水為官，申子辰皆是官；
戊己人以木為官，亥卯未皆是官；
庚辛人以火為官，寅午戌皆是官；
壬癸人以土為官，辰戌醜未皆是官。
以上是取三合五行為官，財，印皆可。
故是“無合有合，得一分三”。
李仝註解，在祿命法和早期子平法中都有廣泛使用。
觀徐子平法，疑與李仝註解有一定淵源，起碼子平立說，應在參考李仝注後立說的。
三：王廷光註解（1）
原文：
道立於兩，成於三，變於五。
而天地之數，具其十也，偶之而已。
蓋五行皆有偶，推而散之，無所不通。
然偶之中又有偶焉。
故萬物之變，道至於無窮也。
易立象以盡意，為言之不可盡意也，何獨易也。
德清註解：
王廷光此說宏大闊遠，於命理實未有所指，故不作延伸。
三：王廷光註解（2）
原文：
所謂“無合有合”者亦然，且如甲己之合，甲不見己而見午亦然也，蓋午中有己也，此乃“無合有合”者也。
“得一分三”者，甲祿得己為一合也，得午為二合也，得亥為三合也，亥之與寅支合也.此乃得一祿而為三合者也。
舊注以庚祿在申，以申子辰上得庚謂之得一分三，此乃三合會祿，眾所共知又何謂之。
“前賢不載”“後學難知”也，此篇與前文“見不見之形”“抽不抽之緒”理相貫穿。
德清註解：
無合有合解讀與李仝一致，十干相合，不見幹而見幹祿則是。
對於得一分三，則亦肯定李仝解析，但是認為李仝註解，皆是眾所周知之事，解說是浪費筆墨，可見廷光自視甚高，文人相輕也。
廷光此言，表面上看似不以為意，實則暗藏玄機。他將李仝的註解斥為“眾所周知之事”，意在抬高自身，貶低李仝，以彰顯其“獨到見解”。然而，這種“八字解說”的言論，無非是藉機炫耀，徒增笑柄罷了。
而王廷光在此解說基礎上又延伸出：
甲己合為正合；
甲見午為祿合；
甲見亥為合於祿，三合。
故可以得一分三。
以此延伸：
甲見己，午，亥；
乙見庚，申，戌；
丙見辛，酉，申；
丁見壬，亥，未；
戊見癸，子，申；
己見甲，寅，未；
庚見乙，卯，巳；
辛見丙，巳，辰；
壬見丁，午，寅；
癸見戊，巳，醜。
以上則是十干化合，得一分三；
重在見不見之形也。
明見不如暗見，暗藏之吉凶作用力，遠遠大於明見之吉凶作用力。
只是明法易明，暗法虛無而靈活也。
三：王廷光註解（3）
原文：
李虛中論支幹合全格者，年月日時胎，五位何以能合干支全也？
蓋言其子則醜在焉，言其寅則亥在焉，
言其甲則己在焉，言其乙則庚在焉，
祿幹五位如帶甲乙丙丁戊全，自然合起己庚辛壬癸，十字之全矣！
十二支中如帶寅卯辰巳午全，自然合起未申酉戌亥十字之全矣，
或於子醜位有歲運祿馬加之，則十干十二支皆合全也，言此一法開闢以來，如珞琭子者深明此意，故曰“後學難知”。
德清註解：
十干本為化氣五行，十二支亦有明暗其中。
十干全者：
甲丙戊庚壬，有己辛癸乙丁在其中；
己辛癸乙丁，有甲丙戊庚壬在其中。
十干見甲為明，己則是暗見，餘皆仿此。
子寅辰午申戌，有醜亥酉未巳卯在其中；
醜亥酉未巳卯，有子寅辰午申戌在其中。
此為六合化氣五行，陰陽夫婦一體，有明暗，是一體兩面。
此法自古以來，隱傳為是，只有珞祿子深明造化，著書立說，故說後學難知。
五行之靈活多變也，非通人何如？
四：釋曇瑩註解
原文：
嘗試論之，其寅與亥合而不見亥，但得壬者是也。緣亥上有壬，壬祿在亥故也。
又如甲與己合而不見己，但得午是也，緣午上有己，己祿在午故也，次如寅午戌合而不見寅，但得甲者是也，緣寅中有甲，甲祿在寅故也。
大抵閤中帶吉,其福可言；合處相傷，卻成無補。
舉一隅須以三隅反，所謂“得一分三，前賢不載”。
德清註解：
瑩說之說，基本於李仝，無甚新意，不累贅延伸。
五：徐子平註解（1）
原文：
“無合”者，年月時中取財而無財，取貴而不貴，取合而不合，兼之以根在苗先，實從花後，此乃八字內有根而方發苗，又云“禍福”者。
然八字內外無合，而有合在別位之內，內外五行刑沖剋破於別位之祿，停住不得，至令飛走。三合就於本命生日相合，或寅刑巳內丙戊，巳酉丑三合走馬。
德清註解：
徐子平註解緊扣財官之用而論。
無合者，命局無財官，月令生時皆無財官，則是無合；
但有其他五行三合，刑衝，出來財官，被合住，也可以為得財官，有富貴之命。
不能夠說命局無有財官就真的是沒無有。
此說其實與祿命法一脈相承，只是徐子平圍繞著財官而論化用，善用之，諸神煞祿馬貴人之類，皆是如此可以延伸，但得其旨趣則可知矣。
五：徐子平註解（2）
原文：
假令甲子年丙寅月癸丑日辛酉時，若論官則背祿而不貧，以八字內外三元無戊，兼正月土死，其背祿明矣。
卻被寅刑巳，醜破巳，甲子遙克於巳，而巳內有丙戊被刑破，破而飛走出巳。
三合就馬，巳酉丑月三合，丙就辛酉，戊就癸丑而合癸，癸以戊為官印，此乃無合有合也。故後學難知，誠也，信也。
德清註解：
甲丙癸辛
子寅醜酉
此造癸水生人，以戊土為正官，命局無官氣，只有寅中有戊土為官，但是寅月土死，官星無氣，故背祿明矣。
但是：
寅刑巳，醜破巳，甲子遙合於巳，巳中有丙戊為財官，被刑而出走，
地支有醜酉合，天干有辛合丙，癸合戊，故有財官；
此造則是無官而有官，官無氣而有氣。
但是徐子平的解讀十分複雜，又刑又破又合，跳躍無比，很難令人接受。
是不是一定需要如此取，才可以有官？
甲丙癸辛
子寅醜酉
金火木木
以德清看：
甲子金命，以火為官殺，丙寅自生之火，日時二木為財，木火相生，財旺生官則是官旺，丙寅又為祿馬同鄉，暗帶乙丑本家印貴人，富貴格局明見也；
又甲人，以丙為食神文昌貴人與祿馬同鄉往來，醜為六合，以癸為正印，辛為正官，癸祿於子，辛祿於酉，納音金又旺於酉，財官印食諸吉氣皆見齊，富貴格局也。
子平所說無官而有官，只是不符合他的論命體系，而獨自創造的論命框架而已：
這種說法其實是對子平八字排盤體系的誤解，子平八字排盤並非完全以官殺為標準判定官運，而是透過分析八字中五行生剋制化關係，綜合判斷一個人在事業、社會地位、權力等方面的運勢。即使八字中沒有明顯的官殺，也可能透過其他五行元素的組合體現出官運亨通的跡象。
此以日主論，則是月日生時皆無官而有官，所以只能如此刑衝破合，“曲線求官”。
其實簡單一點說即可：“拱官格”
癸以戊為官，戊祿在巳，不見官，見巳亦可以；
日時酉醜拱巳，甲子遙合巳，丙辛合，癸合戊，全域性不見巳，而合於巳，巳又為日主得天乙貴人，故暗官星帶貴之象也。
非如子平之論，則非常複雜。
五：徐子平註解（3）
原文：
古歌曰：“虎生奔巳豬猴定,羊擊豬蛇自然榮。”
《無合有合歌》：
飛祿飛來就馬騎，資財官職兩相宜。
王中更得本家助，上格榮華寶貴奇。
又歌：
志節二八廉貞女，四面豬猴獰似虎。
先看天元乘地馬，後邊集路教侵取。
德清註解：
虎為寅，見巳則是相刑；
豬為亥，申為猴，亥申是相刑；
寅巳穿，亥申穿之意；
羊為未，豬為亥，蛇為巳，此說並未講清到底指什麼？
後面的無合有合歌，皆是講干支的作用，可以透過刑，衝，害，破，合之類的，將一些命局沒有得力量，作用出來。
是徐子平為自己的註解找到的理論依據，並非是無根之源之意。
五：徐子平註解（4）
原文：
“得一”者， 既見有寅刑巳，醜破巳，而丙戊被刑破而出，則便分三而行。
既得巳位為用,便是三合巳酉醜也。
須有酉醜，上有癸辛字則為有合之命。
雖刑而祿出，無合則不佳也。
“前賢”者，為賦以前賢人也，立此一訣之門。
後作賦者又指說“得一合三”,合見頭緒， 則作三合取吉凶也。
德清註解：
寅刑巳，醜破巳，丙戊刑破，辛癸合住；
申刑亥，未破亥，甲壬刑破，己丁合住；
巳刑寅，戌破寅，甲丙刑破，己辛合住；
亥刑申，辰破申，庚壬刑破，乙丁合住。
以上則是“無合有合，得一分三”。
徐子平所舉，皆是寅申巳亥的運用，若子午卯酉，辰戌醜未並未舉例，故不延伸。
小結：
整體來說，諸家的解說都類同，講的是向實尋虛之法，思路相同，只是子平專取財官而論，可以延伸至吉凶氣，貴人祿馬亡神煞星之說，還有見不到的刑衝破害之類，皆可延伸，在於變通靈活。
本文來源：鼎豐閒談