上篇文章，有人私信我，在取官星的時候，是不是命主有什麼樣的需求，然後我們再根據某個十神來取官星。
本來解讀官殺的時候，就順帶的說了一下十神都可為官星的概念，可能我想不到，會有人在這麼簡單的邏輯線裡面鑽牛角尖吧。是我們先從八字中確定命主的具體官星，再以此為已知條件反推出命主在感情上的傾向。而合婚的本質也是如此，就是會評判兩個人在需求和供給上能否互相滿足。
說回正、偏印的理解問題，區別或者說底層邏輯依然是生克的有情無情。正印生日元為異性之生，是有情之生，所以會毫無保留。偏印生日元為同性之生，是無情之生，所以會留有餘地。而要理解正偏印的概念，則需要我們換到命主的視角。
正印生日元，意味著我們能夠全部接受正印的力量。所以，在這裡正印就是一個偏向於宏觀的概念，可以理解成世界觀和是非觀。而偏印生日元，意味著我們是有限的接受偏印的力量。所以，偏印更偏向於微觀概念，可以理解成對某件事情的特定看法。從性格上來說，前者喜歡從大局出發，而後者喜歡就事論事。
正、偏印的共同特點，都是可以加強日元的力量。而在命理邏輯中，日元力量的增加也就意味著自身更加的強大。（ps：不同於新派將所有八字置於其中，直接評判他們身的強大與否來作為能力的標準。而在我的概念裡面，身的強弱只是八字中的資訊表達。有的人面對的問題小，所以他對比起來就是身很強，有的人面對的問題大，所以他對比起來就是身很弱。參照物不一樣，所以單純的對比八字之間身的強弱對比，是沒有意義的。但，在大運、六年過程中，日元強度的增加，確實是意味著命主的強度增加。當然，具體依然是需要有具體的動態，而不是認為印就一定會生日元。）
所以，正、偏印可以理解成，那些讓我們地位提升的外在事物，比如文憑、名聲、一個好的出生或者是一個欣賞你的上司。當然，在大多數情況下，我們只會按照文憑和名聲去理解，因為這才是我們所有人都有可能接觸到的東西。而在正、偏印代表名聲和文憑的時候，正印更偏向於空泛一點的東西，就是沒有具體的代指。而偏印更偏向於具體一點的東西，比如某個具體的技能，或者某個具體方面的才能。說的簡單點，正印就像是社會學，偏印就像是理工學。再舉一個簡單的例子，正印就相當於說你是一個好人，偏印則是會具體說你什麼地方好一樣。
而也是透過正、偏印能夠生日元打的角度來分析，也就是認定了正、偏印能夠給命主帶來影響。所以，正、偏印也可以理解成認知、三觀這種概念。正印代表的是比較空泛的人性、善惡觀、是非觀，也就是可以將其理解成人類的一種共識，我們都能夠接受的一種評判標準。偏印代表的是更加具體的法律條款，它會確定哪些事情是對的，哪些事情是錯的。法律的作用是為了國家這個機器更好的運作，所以並不一定能得到所有人的認同，將偏印和法律聯絡起來就很形象了。
因此，在一生運勢分析中，正印與偏印的強弱與作用方式，決定了命主在人生的不同階段對世界的認知和價值判斷。正印強的人更傾向於遵循內心的道德準則，而偏印強的人則更注重規則和制度，這兩種性格特質在不同環境下會帶來不同的機遇與挑戰，最終影響人生的走向。
很多人喜歡在八字中找六親，他們理解十神就是從六親的角度出發的。比如在傳統命理裡面，正印指代母親，偏印指代繼母。所以，在感受正、偏印區別的時候，他們會十分樂於代入母親和繼母的視角。在傳統命理存在的過去，這種理解其實沒問題，畢竟那時候的平均受到的教育太低，一個六親的概念，就能讓很多不能自己思考的、剛接觸命理的能夠感受到其中的一半韻味，好處大於壞處。
而在現在，隨著義務教育的普及，不需要再用這種簡單但不具體且存在誤差的工具理解十神。這時候再將正印和母親，偏印和繼母進行繫結無疑就是壞處大於好處。因為其會限制我們的視角，也不能將命理理解的更深入、具體。
本文來源：命理大百科