干支總論篇：
原文一：
陰陽順逆之說，洛書流行之用。
其理信有之也，其法不可執。
原注：
陽生陰死，陽順陰逆，此理出於《洛書》，流行之用，固信有之。
然甲木死於午，午為洩氣之地，理固然也。
而乙木死於亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？
凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽訊息之理，而論吉凶可也。
若專執死生之說，推斷則誤之矣。
任鐵樵增注：
陰陽順逆之理，出《洛書》流行之用。
不過陽主聚，以進為退，故主順；
陰主散，以退為進，故主逆。
若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，審五行之進退，究四柱之用神，以論吉凶則瞭然矣。
至於長生，沐浴等名，乃假借形容名詞也。
長生者，猶人之初生也；
沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；
冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；
臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也；
帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；
衰者，盛極而衰，物之初變也；
病者，衰之基也；
死者，氣之盡而無餘也；
墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；
絕者，前之氣絕而後之將續也；
胎者，後之氣續而結胎也；
養者，如人之養母腹也；
自是而復長生，迴圈無端矣。
人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。
時說謂【投墓而必衝】者，俗書之謬也。
古法只有四長生，從無子午卯酉為陰長生之說。
水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生於亥。
木生火，午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。
言木而餘可類推矣。
故五陽育於生方，盛於本方，斃於洩方，盡於克方，於理為順；
五陰生於洩方，死於生方，於理為悖。
即曲為之說，而子午之地終無產金產木之道，寅亥之地終無滅木滅火之道。
古人命書取格，丁遇酉以財論，乙遇午，己遇酉，辛遇子，癸遇卯以食神論，俱不以生論。
乙遇亥，癸遇申以印論，俱不以死論。
即己遇寅之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。
由此觀之，陰陽同生同死可知也。
若執定陰陽順逆，而以陽生陰死之說論命，則大誤矣。
故《知命章》中【順逆之機須理會】正為此也。
德清按：
該篇兩注皆不認同【十干十二長生陰生陽死之理】，任鐵樵延伸指出古法不分陰陽，故十干同生死論，但古法還提倡【水土同宮同長生】，但任鐵樵卻用【火土同宮同長生】，是既未深明先後天五行分十二長生之法，故兩頭不到岸，但所論精闢，且舉例皆以證易理，故一併貼出錄入，但以解讀易案為主。
易案一：清貧醫生
丙己乙丙
子亥亥子
原文：
仁和王造，乙亥日元生於亥月喜其天干兩透丙火，不失陽春之景。
寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未就。
兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以知財鮮聚而志難伸。
然喜無金，業必清高。
彼曰：年時病位，月日死絕休囚已極，何得反雲水木太重，不宜坐扶之運，命所以不足憑也。
餘曰：先生究竟作何生理？
彼雲：就醫。
餘笑曰：先生不但運逢欠醇，即是術家未明耳，奇怪乎不行也。
彼怒曰：爾何知吾是術不明？
餘曰：醫學，命理皆不離五行生剋，既明醫學，何以不知五行生剋？
彼雲：豈於不知？
餘曰：既明知生克，何明亥為木之死位，子為病位，莫就亥子不作水生木，反作金能克木乎？
不然，何以此造為休囚論也。
蓋命中亥水不作水生木論，則醫中腎與膀胱不屬壬癸而屬丙丁矣。
彼則無言而退。
原文梳理：
文中講的是任鐵樵遇到讀書未成的醫生來批算命理，其人也懂命理，但認為“乙木見亥子水是死絕故身弱喜幫身，但走生扶不好，是命理之理失真”，任鐵樵批評說是水生木，非是衰，而是旺，旺要洩，不要生扶，所以只能做寒醫。
任鐵樵對於這種生搬硬套的“命理之理”嗤之以鼻，認為世間萬物皆有其執行規律，命理亦是如此，豈能一成不變？他常說，如若只知死板套用“稱骨算命”之法，而不懂陰陽五行之精髓，便如同紙上談兵，空談理論，實則毫無用處。
看其用旺衰，乙木生冬季本水多，地支見四水生木，生扶太過，是寒木也；喜見年時兩丙火，是寒木向陽吐秀之意，但丙火無根，且大運復行北冬寒地，是火無氣，故清高而貧。
冬則看火，夏則看水，此乃不變之準則；故任氏所批正解，但對“火候”僅用旺衰似有失真。
此造如按祿命技法，《蘭臺妙選》有一旬三位，為公為卿的說法；又有異香滿路，間產英豪之語；此造年月時都在甲戌旬，且各見貴人，符合一旬三位和異香滿路，如按《蘭臺》套用，必然一無是處，知“技法之類”，只是陰陽生剋制化的“輔助性用品”，不深究陰陽淺深，而專用神煞，必然背道而馳，神煞技法的背後是易理，不明易理，皆是空洞之文，可有可無，不如捨棄，專攻陰陽生克，故知任氏在清朝持批評意見，並非無道理。
然而，八字神煞排盤並非一無是處，它在一定程度上可以為推斷命理提供輔助性的參考。例如，命盤中出現“天乙貴人”或“文昌貴人”等吉神，確實能暗示命主可能擁有較好的機遇和發展潛力。但正如文中所言，神煞技法只是易理的輔助，不可過度依賴，更重要的是深入理解陰陽生克的精髓，才能真正掌握命理推斷的奧妙。
納音法解讀：
丙子澗下水年命，生於冬令亥月，亥乃六陰，天寒地凍之時，年時兩水，地盤皆亥子坎水，水多水重亦可知，非但水重，只有年時兩丙火稍暖，不然乃滿盤路面結冰，貧賤之造矣，但亦不貴。
月柱己亥自生之木，木喜水生，但冬季之木受水生太過，反而溼寒受凍之意，日上見乙亥山頭火，月日木火就位吐秀本喜，使木稍能脫寒，但全域性太寒，故只是清高寒士，此造如無年時兩丙火乃賤命；如行南方火地可得富貴，但大運皆金水重溼冷，寒冬卻無火暖局，只得依乙亥火併存，故寒醫可知。
易案二：短壽之人
戊乙癸癸
午卯卯亥
原文：
同邑史造，其父與餘好友。
餘曰：春水多木，過則洩氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。
嫌其亥卯拱局，又透戊土，克洩並見，恐將來戊午運不壽耳。
其年方五歲。
彼曰：“此子聰明出類，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？
書雲：【食神有壽妻多子】，【食神生旺勝財官】，據此必為名利兩全之造也。”
餘曰：陰年生旺之位恐不足信耳。
其後病至大凶，醫後不治。
彼又來問。
餘曰：此造所顧者，癸亥時也。今歲克癸亥，拔去幫身之根，恐無救耳。
果於次日而亡。
原文梳理：
此造亦是任鐵樵辯證說“陰乾同陽幹十二宮同，不分陰陽之意”，原文甚詳，但以為其易理有嚴重問題，竟以癸亥為幫身用神，謬矣！
即就正五行而言
疑問一：
癸水生於乙卯月，日支卯木，亥卯會木，此其所論生木太過，元氣盜洩，又以“戊土克癸水”，所以是克洩交加？
即就此而論即有誤，如說木多洩身，那“戊癸合化真火亦盜洩木氣”，怎麼以克身論？
疑問二：
取癸亥水為用神，說癸亥被克，所以身亡，此乃典型的穿鑿附會！
即使癸亥被剋死又如何？
癸祿在子，不犯日元，況在時為子息宮，又主晚年，何故早夭不治？
筆者力求平和敬重先賢，但於其失真處，必然據理力爭，一分不讓，此兩問，恐任氏見解誤後學矣。
任氏之以癸亥為用，筆者以為病也，且直觀形象，即愚痴之人亦可知之。
納音法解讀：
此造乃典型的《蘭臺妙選》所說【太陽失明，戊午何堪水多？】
年命戊午乃太陽火也，月柱乙卯大溪水，日主癸卯金箔金，時上癸亥大海水，亥卯之合雖合木局，乃金水之合，水勢蔓延也，日初出於東方，卻逢大水東流，亦烏雲遮日之意也，年命乃本亦主早年，全域性無救應，故短壽耳，簡潔明瞭。
原文二：
故天地順遂而精粹者昌，天地乖悖而混亂者亡。
不論有根無根，俱要天覆地載。
任鐵樵增注：
取用干支之論法，幹以載之支為切，支以覆之幹為切。
如甲喜乙，而載以寅卯亥子則旺，載以申酉則克敗矣；
忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯則肆逞矣。
又如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛則克敗矣；
忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙則肆逞矣。
不特此也，幹通根於支，支逢生扶則幹之根堅，支逢沖剋則幹之根拔矣。
支受萌於幹，幹逢生扶則支之萌盛，幹逢剋制則支之萌衰矣。
凡命中四柱干支有顯然吉神而不為吉，確乎凶神而不為兇，皆是故也。
此無論天干一氣，地支雙清，總要天覆地載也。
德清按：
此篇乃論五行干支得氣旺衰深淺，要之亦五行相生相剋，旺衰休囚死為本。
易案三：位至封疆
己丁庚庚
亥卯申辰
原文：
無錫秦造，庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。
地支載以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈堅固，所謂【天地順遂而精粹者昌】也。
歲運逢壬癸亥子，幹有己印衛官，支得卯財化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。
書雲【日主最宜強旺，用神不可損傷】，信斯言也。
原文梳理：
此造任氏以為庚金坐祿，時見辰土印生，土金相生，命主身旺，能勝財官；
月令卯財，亥卯合財，財化食不傷官，財復生月幹丁火，五行流通有情，又得己土衛官，全盤水被土克木洩，命局純粹，官印皆真，故是大貴。
存疑：
任氏經常論辰為溼土培木，辰申合起水局則洩身有力，水生木則財重，僅得申祿與溼墓土和無根之己土便是身旺？
丁己財官皆無根，火又敗於卯，如何生？
一片金水木溼冷，土衛之不足，火又無根無氣，如此而論，豈不是“穿鑿附會”？
任氏之論，難以說服筆者也！
納音法解讀：
己亥自生之木，生於卯月，木氣壯旺，日時辰申合化水，水來滅火生木，水木清秀之象，時上庚辰為金，辰又為土庫土魁罡，時上土金相生，日時合化水，納音為木，則構成土金水木火順生到丁卯，年月合木進氣，卯火自敗，木氣成勢，旺極無比。
以年命木論六親，土為財，金為官，水為印，火為子孫，如此則財生官，官生印，印生身，滿盤水木相生，能勝財官，丁卯火自敗，食傷絕死，官印純真，故貴命也！
大運看，丙寅自生之火，害官破局焚木不喜，後運一路金水灌溉，官印相生，生養木盛火熄，故仕途順遂，無波無瀾也！
易案四：貧賤命造
己丁庚甲
酉卯辰申
原文：
金邑周造，亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。
只為卯酉逢衝，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生，雖時透甲木臨於申支，謂【地支不載】，雖有若無。
故出身舊家，詩書不繼，破耗刑傷。
一交戌運，支類西方，貧乏不堪矣。
原文梳理：
此造任氏也認為是身旺，卯木財生官，官有己土印衛本論吉；
但是這個卯木官星被酉金沖剋，丁火即無根；又沒有水生木洩金，甲木在申位也被申金克，是地支不載，所以甲木也無用，走戌運逢時候，“申酉戌”會金局破卯木，則全盤皆輸，貧賤不堪。
存疑：
1：卯木乃月令旺氣，且時見甲木，木氣盛，怎麼論木弱？
2：辰乃水局，申乃水生位，申辰合會水局，水來生木洩金，怎麼論無生？
3：申金克甲木，但被辰合卯合，申金怎麼克甲木？
4：酉卯相沖，但辰酉亦相合，況金在春生為囚絕，怎麼克木？
如此種種，不勝列舉，任氏解說通篇皆是歪理邪說！
又論大運：
1：丙戌大運，干支皆火，不以火來克金，而說會金局，怎麼能會呢？
申金被辰合，酉金被卯衝，戌庫被卯合，辰庫被戌衝？
可以論變動，但全域性皆相戰，非合會之功也，且戌庫氣雜，見申酉會金，見卯合火，見寅午會火，又在春季，乾透丙火，金之輕重如何，自不待說！
任氏之理解讀，竟毫無可取之處，知其對命學雖執著用心，頗有心得，但並未通透，不足為吾師所法可知。
納音法解讀：
己酉大驛土乃敗土，生於卯月，木鬼旺欲害土，但坐支酉金旺位，木被反克為財，丁卯敗火生土無力。
年月看來，敗土敗火，金木相戰，金旺木旺，但木被火洩氣，稍有均衡；
次看日時逢力量參與，庚辰金為養地之金，尚在胞胎，不生不克，宜其保持；
時上甲申為自生之水，為旺水，辰為水局，日時合會水局，金氣被盜洩為水，故日時乃水旺，水旺則滅月柱丁卯之火，使其火生不起來，且生旺卯木，木為土鬼，如此貴氣得生，己酉土身弱母氣又被剋死，被鬼克入，賤命無疑；
庚辰與己酉本來相合，中間隔旺木敗火，與土金為仇敵，如何能合？是難得助力也！
如此分析，全盤乃水木兩旺，火土氣衰，金亦被洩氣，水財化木鬼，木鬼乘旺氣與己酉土相戰，全域性唯酉金庚辰含金氣苦苦支撐本主，是其原局何其差矣？
此局取金為子孫為用制化鬼也，但金生卯令胎地無力，庚辰養金，故只能保持，難以制鬼，任鬼猖狂剋制命主可知矣！
命局需走制木敗鬼之金運才吉，水木火運皆衰，水運生鬼，木運鬼旺，火運克金之故也。
看其大運：
早歲丙寅旺火雖生身，但被原局之水重克，且火旺亦害金，金不衛土，木乘虛而入，是有吉有兇也。
乙丑金運，醜為山可衛水，醜酉結黨金重可制木，故此運應尚可；
甲子雖金運卻金死，與命局申辰會水局，水多金沉之象，水旺生養月令卯木之鬼，鬼氣得生，敗運也；
癸亥水運，合丁卯滅火木局，亦鬼之旺氣害命，而無救應之象；
壬戌水運，與丁卯天地合，納音卻水克火，滅火滅其母氣也；戌亦沖毀辰土，則命局金也被毀，戌又與己酉相穿，全運意在滅火毀土，生木鬼而害命，故大凶也！
此運唯有乙丑運順遂，後竟遭遇二十年賤運，且無救應，豈不哀哉？
本文來源：鼎豐閒談