三命通會是一部大塊頭的書，裡頭的技法多元旁雜，以子平為主體，但又介紹納音，神煞，大六壬的技法，萬民英自身又懂星命，故又揉合不少星命的知識，讀者梳理不清楚概念，必然會被弄的頭昏眼花，或者其他知識一律不看，專取子平法，這樣也失之淺薄，客觀來說，該書是一部學術價值非常大的書籍，同時也是非常難讀的書籍，特別對一些地方，註解的人都少，更不能夠說運用了，下面使從中單獨引申“神頭祿”和易友一起分享交流看看。
“神頭祿”作為三命通會中提到的神煞之一，在八字神煞排盤中有著重要的地位。它代表著命主自身的財富和福祿，影響著命主的財運、事業以及生活質量。然而，神頭祿的運用並非簡單地根據其出現就可判斷吉凶，還需要結合八字其他要素進行綜合分析，才能得出準確的結論。
第一段原文：
其神頭祿者（即十干專位祿）乃陰陽專位，天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。
註解：
（1）所謂神頭祿者，就是天干地支同屬一氣，自坐祿刃之位，十干專氣之位，稱之為神頭祿，又稱十干專位祿，具體來說只有12日，再通俗一點說就是大六壬裡頭的十二天將：
1：甲寅（青龍）
2：乙卯（六合）
3：丙午（朱雀）
4：丁巳（騰蛇）
5：庚申（白虎）
6：辛酉（太陰）
7：壬子（玄武）
8：癸亥（天后）
9：己丑（天乙）貴人
10：己未（太常）貴人
11：戊辰（勾陳）
12：戊戌（天空）
以上一共12組干支，除戊土佔用戌辰坐兩柱，己土佔用醜未坐兩柱，共4柱以外，另外8柱就是八乾的專氣，戊己土其實也是專氣，但是戊土通辰戌兩庫，己土通醜未兩庫，土為中央四維，可以通達上下左右，故藏金水木火，以戊通水火，己土金木，土為中央為媒介，故通庫其實都是集金木水火之餘氣，故土又稱為墓與庫。
後面的是天地分專位，意思就是天地之氣相交相通，把天地連線起來謂之祿，此12位是精氣神足的，故稱陰陽專位，天地神會也。
（2）列八卦之真緣，是說這12組干支可以代表九宮八卦的真實性情，可以直接代表卦象，五行來自於八卦，故可以推演五行成敗，剛柔相推，有無合化，是陰陽和合的術語，分清楚這些十干專位祿，才清楚與其他的干支之間組合，會形成一種什麼樣的新鮮物質。
其實六十甲子，每一柱都是一個生命，有自己的本質性情，此處不過著重講述十干神頭祿，有神頭的祿，肯定就有非神頭的祿，有祿位，就有非祿之位，有生必有死，有陰必有陽，有大必有小，有成必有敗，首先我們先得明白六十甲子是一個什麼樣的物種，我們才知道他們每組干支之間交配產生的化學作用會成為一種什麼樣的新物質，是好是壞，是成是敗，才是後面需要解讀的東西，如果只是懂一點，一點不懂，運用起來，就會偏離正軌，越來越遠，所以我經常與前來與我交流的易友講所有的高深絕學都在基礎當中，基礎是最重要的，什麼是基礎呢？
六十甲子本象，元意，本質是表達什麼，這個才是最基礎的，想到金庸筆下的郭襄在“金陵渡口初相逢，一遇楊過誤終生”，楊過給了郭襄三枚金針，可以給她實現3個願望，小姑娘馬上要求第一件事就是讓楊過揭開面具，要識他的真面目，說如果我連你的人都沒有見過，那麼我就沒有真正的認識你，後面的一切都沒有意義，首先我得認識你的樣子，我要先認識你。
仔細想來，郭襄能夠成為女俠，的確有慧根，一秒鐘就能夠明白事物的本質，也難怪她後面的武學造詣那麼高，因為她能夠快速鑑別什麼是重要的，什麼是次要的，什麼是本源，什麼是源流，什麼是底層邏輯，什麼是屬於應用。
其實換算過來易學也是一樣的道理，所有的術數都會用到干支，干支就是最重要的，六十甲子就是最重要的，如果易學有六十招的話，六十甲子就是一個甲子一個招式，只有把每個干支的本質都讀懂並且理解，才明白組合起來會有什麼樣的情況，而不是生搬硬套的，自以為是，斷章取義的自我意淫，還感覺自我良好，這是非常不可取的。
所以明白這個地方，就應該明白學習命理學，其實最重要的不是學習那些次要的東西，這些“東西”可以無限延伸的，佛家有句話講“一即一切，一切即一”，又講“一切有為法，如夢幻泡影”，又講“法尚應舍，何況非法”，“佛者，覺也，千聖所傳者，心燈也”，唯有得意方可忘言。
具體來說就是，什麼春夏秋冬，格局，旺衰，神煞，口訣，武功秘籍，刑衝破害，生剋制化，甲乙丙丁，什麼從，什麼馬，什麼祖傳等等，其實都是不可取的，一切都有用，一切同時又十分的有限，不明白古典的情況下編的順口溜，讓大家參與學的，完犢子，大夥都拿來當口訣用來唱誦套用去了，故雖然可以倒背如流，但對易學卻越行越遠，得到的是“芻狗之餘”，機械冰冷的形體，但是學問是春意盎然，活活潑潑的，如此就不是學問性情，北宋時期二程子求學於周敦頤，而周子只教二程識仁，參“顏子所樂”，結果開創出來宋明理學，有那麼多的東西嗎？“一言半句便通神，何需丹書千萬卷”
更不必說那些所謂的“古典占星”了，它不過是將星空圖景與個人命運強行嫁接，試圖用冰冷的星體軌跡來解讀複雜的人性，最終不過是淪為一種“以天為命”的宿命論，與真正的易學追求的“天人合一”背道而馳，最終只會將人禁錮在命運的牢籠之中，失去對自身命運的掌控。
講到這裡是有些扯遠了，本質是告訴大家，“不要著相”，老老實實做好基本功，理解干支性情，下面繼續解讀後面的。
第二段原文：
故壬子之水，應北方之坎，
丙午之火，實南宮之離，
所以丙午得壬子不為破，
丁巳得癸亥不為衝，
是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之用也，
壬子得丙午，癸亥得丁巳，
則先水後火，有未濟之象，
不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
白話文：
壬子干支都是水，所以可以直接取坎卦，居於坎宮，丙火干支都是火，它其實是離宮的，所以丙午見壬子就不以克破論，丁巳得癸亥就不是衝，是因為坎水離火本源相濟的意思，有夫婦配合的道理在裡頭。
坎卦和離卦可以代表男女，為夫婦之合的意思。
壬子得丙午，癸亥得丁巳，
是先水火未濟之象，不如
丁巳見壬子，丙午得癸亥，
這樣是水火既濟。
這段話文字雖然有些多，但是主要內容是說神頭祿可以直接按宮位論，然後陳述夫婦交合之理，簡單梳理一下：
（1）壬子為何為坎？丙午為何為離？
按照納甲法，壬水納甲在乾宮，丙水納甲在艮宮。
按照納音法，壬子桑柘木為木，丙午天河水為水。
此處直接捨棄納甲納音之說，取“神頭祿”，從干支取，納甲納音排其後，故我們明白，三命通會這裡說的是神頭祿是干支本源，如果遇到神頭祿，特別是夫婦之合之時候，就不要先看什麼納甲納音之法了。
（2）丙子得壬子不為破，癸亥得丁巳不為衝，為陰陽和合，夫婦交配之理。
此處話音一轉，跳轉到正五行講，學過命理的都知道，天干水火為官鬼專門相剋的，地支子午相沖，亥巳相沖，這兩組干支相見用傳統的話術來說就是“天剋地衝，動盪不安”，可以說神頭祿此處的講述是“一反常態”的，直接捨棄這種理論，而是以坎離為男女為夫婦之合而論證，可見這種“神頭祿”，非常的霸道，見神殺神，見鬼殺鬼，納音納甲排在它的後面，正五行的刑衝破害全部作廢，不愧為“十二天將”，後面的十二組干支都是這個道理，解析一組干支，後面的道理全部都是相通的，後面只複製原文，不一一陳述。
（3）壬子得丙午，癸亥得丁巳，是水火未濟，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥，這樣是水火既濟。
這下又給我整懵逼了，我最近看到不少“壬子”見“丁巳”的，都是富貴的命造，好像非常有道理，然後癸亥得丁巳得有網上搜索過，確實有不少富貴的層次，就是說上面這四組干支相見為夫婦之合，總得來說都還不錯，問題是他們的優劣次序是怎麼排列的？
原理是什麼？
按照平常的納音法年月為上卦，日時為下卦，正常應該壬子見丙火，癸亥見丁巳就是水火既濟，夫婦之合呀，這裡倒是沒有否定，但是說有點未濟，就不太明白了，因為按照它的思路，剛好倒序，以年月為下卦，日時為上卦（一下子走到歐陽鋒的打法）。
其實加深一層思考，我們就明白，此“水火既濟”非“納音水火既濟格”，所以玩的方法是不一樣的，我們得區分開。
壬子見丙午，癸亥得丁巳，
壬子和癸亥為坎，坎為男，
丙午和丁巳為離，離為女。
就是男上女下，表面看是有序，但是我們想想看哦，六十四卦中，天地否卦，就是男上女下，天地不交，萬物不生，易學講生生哲學，天地之大德曰生，天是天，地是地，都不交配，怎麼出來三？怎麼生生？
就是不太陰陽和合的意思，雖合而不和也！
反觀地天泰卦，天氣下降，地氣上升，陰陽二氣交配，才是陰陽和合，為萬物生生之理，故泰卦好，否卦不好，從此我們就明白它們表達“水火既濟”是本於“泰卦”與“否卦”
之理，最好的陰陽和合，不是男上女下，而是男下女上。
後面的丁巳見壬子，丙午得癸亥。
我們就能夠明白，為夫婦結合正配，並且有情有義，“夫婦同心，其利百倍”，所以是非常吉利的。
在納音論命中，這兩組干支也確實也是吉利的組合，如壬子桑柘木見丁巳沙中土為蠶食之位，歸巢之象，非常吉利，而丙午天河水見癸亥大海水，為大海水通天，引反入聖之象，可見各家所學，雖然出招不同，但於根本處而言之，易理實有相通之處，孔子晚年對曾參說：“參乎！吾道一以貫之”，道家也有講“得一天下畢”，佛家也講“一即一切”，可見易學文化皆“尚大同，一而貫之”，學習如果越來越分烈，術數之間沒有了首尾呼應的聯絡性，證明已經學的狹隘，怕是偏離正軌了。
第三段原文：
庚申辛酉之金，應西方之兌，
甲寅乙卯之木，象東方之震，
所以甲寅得庚申不為刑，
乙卯得辛酉不為鬼，
是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。
若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，
不為元辰，變通之用也。
備註：（元辰是凶神煞，此處不為元辰，是指不兇的意思）
戊辰戊戌之土為魁罡相會，
乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也。
備註：返吟為兇，不為則不兇。
戊辰戊戌不為衝，土得正位，幹守元會也。
備註：辰戌為衝，此兩組相見不為衝。
己丑己未是貴神受位忠貞，此四維真土，
有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德。
況神頭祿各有神以主之，左右運動於六合之中，盈縮于吉兇之變也。
以上依次是金木，魁罡鬼神之間的陰陽和合之易理，和上述解析一至，不一一解析。
下面是三命通會全文引述《李虛中命書》，也可兼看《大六壬十二將神》
己丑土為天乙貴人（玉霄寶鑑雲：天乙貴人處紫薇垣而家在己丑）
己未土為太常福神，解百殺之兇， 若得之， 當用為摸財之喜。
戊辰為勾陳， 戊戌為天空， 土之神多遽攻， 居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。
丁巳為螣蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。
丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。
甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。
乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。
壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權。
癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達之士，順則安平，逆則奸宄。
庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤羈之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義好幽僻。
辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之僉，為文章利口不世之才。然更加以親疏休旺，定遇者之情性禍福。（《鬼谷遺文》）
總結：古籍重視每組干支的本源性情，而發揮之，但失之於“微言大義”，故多數人不識，能讀古書已經是一個門檻，理解又是一個門檻，應用也是一個門檻，固然是十分困難的，術數簡單的學很簡單，複雜的學很複雜，融通的學很融通，迷信的學很迷信，視之間則簡，繁則繁，通則通。
古人語講：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”，此正言也。
易學是一門無底洞，如同汪洋大海一般，因為都是水性，所以所有的術數，一切的小溪小流，都有水，雖然也帶有大海的屬性，但是若要更上一路，必須涓涓細流，歸流入海，詩有云“澗水豈能留得住，終歸大海作波濤”
本文來源：鼎豐閒談