對於蘭臺之誤會，初始於西窗老人，再始於萬民英，最後是不對祿命系統整體有了解的人，大多喜歡以雲龍風虎，馬化龍駒，寶劍衝牛鬥一類賦文來理解，其實不知皆是隱喻。
祿命法中，揭示法理系統的賦文有很多，但是表達的方式是不太一樣的。
有規範流程的陳述表達方式，比如《三車一覽》；
有豐富的系統技法以賦文形式表達，比如《珞琭子三命訊息賦》；
有祿命集大成之著作，比如《五行精紀》；
有專注神煞納音論命為主的《應天歌》；
有與子平合參的《玉井奧訣》；
皆是各具特色的，但是這些賦文核心的要義無非皆是透過神煞，納音，十神與本命往來的三合層面的吉凶禍福，成敗救應。
因此，想要深入瞭解命理學中神煞的奧妙，以及它與命主命運之間的關係，就需要學習八字神煞排盤，並結合自身命盤進行分析。透過對八字神煞的瞭解，我們可以更好地把握命運的趨勢，趨吉避凶，成就人生目標。
而《蘭臺妙選》也是這類賦文的知識呈現而已，客觀的說妙選是一篇系統揭示祿命系統的賦文，但是很多人將每一句話話都當成一個格局，其實是膚淺又形式的，因為“論命需要整體的，成敗救應的論述”，如果是所謂的“訣法論命”，這本書早就可以拿去燒了。
蘭臺比如其餘諸多祿命賦文，隱語太多所以不好理解。
比如一般的祿命法，歸祿就是歸祿，朝元祿就是朝元，詞館就是詞館，學堂就是學堂，本家印就是本家印，華蓋就是華蓋，貴人就是貴人，他可能給你講一句龍登天門，寶劍衝牛鬥，雲龍風虎，丙丁入乾戶之類的。
記這些東西是沒有用的，要記就按照《五行精紀》和《三車一覽》的知識去延伸理解，重新看待蘭臺的賦文。
比如吉神有哪些？凶煞有哪些？神煞往來，輕重較量，三命之吉凶禍福是本質。
所謂的“取象”也好，還有很多的龍馬牛蛇各類組合，能夠用規範的祿命法視角理解，就不難了解他的核心要義。
但是確實有一些知識，德清講過，疑是合參知識，比如涉及了五星，演禽之知識，但是絕大部分都是祿命法的知識，只是換了很多名詞術語表達而已，無關緊要。
下面摘錄一些以前分享過的知識，輔助大家理解，強化這方面的知識特點。
一：龍登天門與丙丁入乾戶
從龍躍天門到丙丁入乾談蘭臺
壬辰逢癸亥，則龍躍天門
海藏龍潛，膏車秣馬
德清解讀：
壬辰水見癸亥水，為正詞館，又為歸祿；
癸亥水見壬辰水，為本家印，朝元祿。
在時上則為入鳳池也。
蘭臺諸格，大體皆只是講十神，納音，神煞三者往來之關係，有情無情，吉順凶逆。
不足之處，其隱語太多，文體過於藻麗，易引人入迷，作文害義。
但知其本義，再稱其賦文，又覺理當如此。
凡是納音水命，見壬辰水，癸亥水皆是本家印，正詞館，但是十二位往來有輕重之不同，以其互動有情，不犯刑衝破害者最貴。
比如蘇軾命，乃是丙子水見癸亥水。
用蘭臺之語，則可稱為丙丁入乾戶，亡神並於詞館，胸中豪邁。
以丙以亥為天乙貴人，而亥為乾，則是入乾戶。
同樣是見亥，亥有乙亥，丁亥，己亥，辛亥，癸亥之不同。
其中丙子見乙亥，乃同旬羅紋交貴，己亥是羅紋交貴，丁亥則只是見貴人。
而癸亥是正詞館，又癸亥三元皆水也；
辛亥則丙辛合化真水旺於亥，又豈不能用？
且辛亥金三元皆金，又可稱為金詞館，含金量高，無論是任何神煞加成，皆以金主尊貴。
泥於隻字半局之組合，強行套用，必然南轅北轍，不知其全體面目。
要用好蘭臺，以精紀為體，蘭臺運用亦需要通篇賦文整體吃透，不可以將一篇完整的賦文呈現出來的法理系統，割裂成一個一個機械固定之組合，此必與作者之意相違背。
二：寶劍化青龍”與“夾貴巢”
前幾天有人問蘭臺中的寶劍化龍與燈火拂劍中，精紀是否有其中易理說明，答案當然是有的，我以前還寫過，今再談一下：
《蘭臺妙選》原文：
“騰身於雲漢之上，寶劍化為青龍。”
註解講的是壬申癸酉為寶劍，壬辰為青龍，庚辰，甲辰亦可借用。
背後是否有其他易理支撐？
透過祿命身三命往來較量，發現此二組確實是有特點的。
1：寶劍肯定是講壬申癸酉劍鋒金為本命。
2：辰為青龍，共有5位，甲辰火，丙辰土，戊辰木，庚辰金，壬辰水，其中丙辰與壬辰還是五行正印。
3：壬癸祿為水，見辰乃是祿庫，故凡是壬癸年幹之人，祿庫皆是在辰。
4：壬癸水天乙貴人在卯巳，就在辰的前後，這種情況稱為“夾貴巢”，也可稱為“貴人夾祿庫”。
當然以上是壬癸祿幹見辰的共同特點，至於支命與辰的幹音，皆未較量，失之於嚴謹。
5：壬申見辰同時是見華蓋，癸酉見辰乃是與夾貴巢六合，書講：“夾貴中逢六合”是也。
6：支命音身皆是金，金到辰為養地，辰為季土，本來便是生本命，下生上為助氣。
以上兩點是隻有壬申癸酉金見辰才有的特性，其餘壬癸幹是不具備的。
那麼再看辰上之幹音，綜合與寶劍較量，往來會存在什麼特性。
【壬申癸酉金見甲辰】
1：壬遁起甲辰為真食神，壬食甲，甲旺於辰，甲辰為魁星，又為華蓋夾貴巢。
2：癸酉見甲辰，甲為傷官，酉辰為合貴巢。
【壬申癸酉見丙辰】
1：壬申見丙辰為祿庫帶天財，申見辰為華蓋印，丙辰土為土印，又為華蓋偏印。
2：癸酉見丙辰亦祿庫帶天財，合貴巢，丙見酉還是朝元貴，合五行偏印。
【壬申癸酉見戊辰】
1：戊為壬水祿鬼，壬申金與戊辰木合，變煞為權，用官非貴，亦為華蓋帶身財。
2：癸酉與戊辰乃是同旬相合，為君臣慶會，又為身財，遇之最吉。
【壬申癸酉見庚辰】
1：壬申見庚辰為倒食，本家祿，亦是重金。
2：癸酉見庚辰為正印，亦是重金。
【壬申癸酉見壬辰】
1：壬申見壬辰為華蓋偏印。
2：癸酉見壬辰為合偏印，得生氣。
綜合往來較量，便知各自有何特性，在四時五行之不同，落實於命局結構來論成敗救應，並非一句“寶劍化龍”，然後就是大富貴命，如果是這樣，壬申癸酉年生於辰日時，便都是白日飛昇了，須知蘭臺每句話皆是有應用範圍與單個指標而已，其中的變化變數，是需要落實到三命四柱得根基，吉凶互相往來，再確定的。
下面舉一個萬民英提的案例分析，如劉侍郎命：
，以期瞭解其未來發展趨勢。透過對劉侍郎命盤的深入解讀，我們可以分析其一生運勢走向，預測其在事業、家庭、健康等方面的潛在機遇與挑戰，並給出相應的建議，幫助其更好地規劃人生道路，實現自身價值。
壬壬戊壬
申寅辰子
金木木木
（1）年幹為壬，三壬為之三幹鳳凰，皆以辰為祿庫，夾貴巢，可見日柱戊辰非常重要。
（2）地支申子辰會水局，辰又為華蓋，戊為祿鬼，壬申金降戊辰木，變煞為權。
（3）三壬又聚刃於子，壬申金克壬子木，羊刃亦受降。
（4）申子辰見寅為馬，壬寅為金馬，馬頭帶劍。
（5）壬寅戊辰之間有卯巳，不僅是本命貴人，又同時是卯雷巳風，乃是明有龍虎，暗帶風雷之象，故大貴命。
單獨就一個“寶劍化龍”，就好比如我們用子平講遇到財官為吉一樣，但是財官在月令有無氣？幹來又沒被克耗？支神有無被犯刑衝破害等等？也是不能一概而論的，寶劍如此，任何格局皆如何。
格局的核心是“吉凶順逆，成敗救應”，不然論再多格局，卻落實不到結構主體來論，皆是空洞虛妄，華而不實罷了。
三：貴人捧印
原文：
貴人捧印，文佔甲科；
更逢官星入局，重紫重金；
若值貴煞相扶，三公三少。
德清解讀：
貴人者，天乙貴人是也。
印者，辰戌醜未五墓便是印，又以本家印為上，其次是三命之墓庫，墓庫即印。
得到貴人夾印便是一重吉。
官星入局，便是本命之官星，或見生旺庫臨官之氣亦合，重見便是兩重吉。
貴煞相扶者，實則並不侷限在吉神還是惡煞，順用逆用，為我所用者，皆可以為貴煞，來扶本命，便是三重吉。
實則重者有很多種形式體現，好比如同樣是富貴，富貴的維度和差異是不一樣的，呈現的特點也是不一樣的，祿命法論命就是將這些吉凶都拆分清楚，互動運用，所以在《五行精紀》中論貴局有非常多種形式，蘭臺繼承一部分，亦發展一部分，關鍵是識取這種運用思維，但舊注與萬民英註解皆有所未盡，比如在解讀中均提到姚尚書命，便不提胎元，實則祿命法必須用胎柱，不用很多資訊是讀取不出來，難以刻畫出其跌打起伏之一生的，下面解讀姚尚書命，來理解這三句賦文的原意：
丙庚乙丁辛
申寅酉亥巳
火木水土金
【貴人捧印易理】
（1）丙申火為本命，丙貴人在酉亥，日時皆見，乃是本命遇二貴，非常吉慶，且病火春生遇庚寅臨官之火貼近生之，其氣勢磅礴，可以勝任酉亥之貴。
（2）乙酉丁亥皆在甲申旬中，夾丙戌土，戌即是印庫，同時為本命幹祿音身之庫，此種情況便是“貴人捧印”。
【官星入局易理】
（3）幹祿為丙火，以水為官，自坐申為水長生，時上亥為水臨官，故有官星入局。
（4）支命為申金，胎宮為巳火，支命亦有官氣，納音為火，日柱乙酉水為官，且是羅紋交貴，與本命有情，乃是三命皆有官。
【貴煞相扶】
此處本質就是在上述的基礎上，仔細辯證原局的結構根基，識取命局的情意，而非“訣法論命”。
比如此命，還有什麼特點？
（1）乙丙丁為三奇，地支見酉亥為貴與夾印庫，乃是三奇遇貴也。
（2）寅月生人，天月德在丙丁，又為遇二德扶命。
（3）地支寅申巳亥齊，學堂詞館亡神劫煞祿馬皆往來不斷，且寅申巳亥聚的煞在日柱乙酉水，卻又與本命丙申羅紋交貴，乃是掌管權煞之象。
（4）納音年月日時胎五柱金木水火土齊全，乃是五行俱足之格。
全域性皆參與進來，符合諸大格，且無破損，可見命局的層次非凡，固非常人也。
四：對萬民英用法批評
原文：爭鬥降伏舉例摘錄
傅鎮都堂命：
辛庚辛辛
酉寅未卯
木木土木
三木剋日乾土，然土自坐未為自旺。
三木自受金克，辛遇寅為貴神之地，大貴。德清按：
萬老此處解讀其實是沒有章法的，起法非祿命古法，亦非子平法，可見不圓融。首先胎柱沒有立出來，
重新看盤：
年月日時胎
辛庚辛辛辛
酉寅未卯巳
木木土木金
此造本命是木命也。
酉為支命，年月日時胎見4辛，乃是4位本家祿朝元，此乃吉象。
又於胎柱辛巳自長生，乃是官學堂。
木命，以金為身鬼，辛酉木自絕，但生於寅月木旺，未卯得旺庫，遇辛巳金乃官兼是本命祿命自長生，故大貴也。
辛未辛巳，乃是財生官也。
且夾午，本本命得天乙貴人，亦石榴噴火之謂也。
八字寅卯巳中藏辰，巳未中藏午；
未酉中藏申，氣象非凡。
萬老之論命風格，雖具個人特色，實無章法，爭鬥降伏，乃是本命身主來論的，如宗古法，此論證，皆非也。
但其確實重視《應天歌》，因為在蘭臺，已經大量運用，也懂吉神惡煞辯證往來，可運用卻混亂，甚是遺憾！
小結：
從以上可以看出，《蘭臺妙選》是一整套系統的祿命書，並非是所謂的訣法，還是取象之書，此書的隱語太多，不如早期的祿命賦文乾脆直接。
就像以前叫香蕉是香蕉，到蘭臺可能就是“bannan”，再修飾一番，但是還是說的是香蕉，所以最大的差異是語言表達方式不同，只有真正研究過祿命法的人，才更容易讀懂這本書背後講的是什麼，沒有這個功夫，大多是盲人取象，自由心證。
當然最後一句：
僅是個人看法，僅供參考，不一定正確，自行取捨。
本文來源：鼎豐閒談