《五行精紀》：論官神綜合註解（2）
原文（1）：三臺拱帝座格
假令納音本幹見真官，而二位天地相合，中見夾兩幹貴人者是。
以納音水人得甲寅，又得己亥日時者入格。
甲寅納音水，見甲己土，乃是真官，甲真官復土見納音己亥木，又為官，而甲貴在醜，己貴在子，在六合之間，故名三臺拱帝座，如不犯凶神惡煞衝破，則官入三臺，如有則減落斷之。
庚寅生而見乙亥亦同。《玉霄寶鑑》
德清註解：
這個格局的應用相對複雜一些：
1：以年命納音本幹見真官來合。
2：年干支與真官又同時是雙合。
3：二乾的天乙貴人又是六合。
看其舉例（1）：【甲寅水見己亥木】
1：甲寅納音為水，甲己合化真土為官。
2：甲寅與己亥為雙合（天地合）。
3：甲貴人為醜，己貴人為子，二乾的貴人也是六合。
4：甲己真土見己亥木也是官。（此條不一定要求）。
5：格局名是“帝座”，一般指時上見最佳，日上可借用。
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如僅從納音角度看，甲寅水見己亥木，只是水木相生，寅見亥也是劫煞，“吉凶未明”。
看其舉例（2）：庚寅木見乙亥火
1：庚寅納音為木，庚乙合化真金為官。
2：庚寅與乙亥天地合。
3：庚貴人醜，乙貴人子，子醜六合。
4：庚乙真金又以乙亥納音火為官。
按照其舉例整理做個全流：
1：符合天地合的需求一共是30組。
再講化神五行參與進來：
【甲己真土為官，納音須為水】
甲寅甲申為水，
甲寅與己亥雙合，甲申與己巳雙合。
甲貴人醜，乙貴人子，子醜雙合。
【乙庚真金為官，納音須為木】
庚寅庚申為木
庚寅與乙亥雙合，庚申與乙巳雙合。
乙貴人子，庚貴人醜，子醜雙合。
【丙辛真水為官，納音須為火】
丙寅丙申為火，
丙寅與辛亥雙合，丙申與辛巳雙合。
丙貴人在亥，辛貴人在寅，亥寅雙合。
【丁壬真木為官，納音須為土】
丁巳丁亥為土
丁巳與壬申雙合，丁亥與壬寅雙合。
丁貴人在酉亥，壬貴人在卯巳，按常理推之，並非是貴人六合，故【存之應用，看是否有理。】
【戊癸真火為官，納音須為金】
癸卯癸酉為金
癸卯雙合戊戌，癸酉雙合戊辰
癸貴人在卯巳，戊貴人在醜未，亦不入貴人六合。
將其規則再簡化一遍：
1：符合天地雙合只有30組。
2：同時為納音真官者，各化氣五行有2柱。
3：同時又為貴人六合者，只有真土真金真水，而真木真火得組合不入貴人六合。
案例一：《三命通會》蔡學士
甲戊己庚
申辰巳午
水木木土
案例二：《三命通會》趙灼都給事
庚丙己乙
寅戌亥亥
木土木火
案例三：《窮通寶鑑徐樂吾評註》知州
庚戊乙乙
申子巳酉
木火火水
以上3例皆合相關描述，不一一舉例。
此格局雙合，最忌刑衝破害拆散，則打折扣。
原文（2）：天官鄉
天官鄉者，蓋取月乾製歲幹也，謂六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木也，戊癸即相帶而行。
甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之當食天祿，貴處朝倫。
假令甲子人五月六月生是也。
德清註解：
這個所謂“天官者”，其實就是生月帶官殺的意思，即代表有官，上面的排列是按照五虎遁起出來的帶官，僅用二柱推算的單一性規則，需要日時上沒有破官才可用。
甲在午未月，幹神為庚辛官殺；
乙在辰巳月，幹神為庚辛官殺；
丙在辰巳月，幹神為壬癸官殺；
丁在寅卯月，幹神為壬癸官殺；
戊在寅卯月，幹神為甲乙官殺；
己在戌亥月，幹神為甲乙官殺；
庚在戌亥月，幹神為丙丁官殺；
辛在申酉月，幹神為丙丁官殺；
壬在申酉月，幹神為戊己官殺；
癸在午未月，幹神為戊己官殺。
此是年幹生月帶天官，因為是五虎遁起出來的，又稱為“天官鄉”，亦有輕重之分，有氣無氣，得護衛還是破壞，不可謂生月於此便是有官，必被有識之士取笑。
原文（3）：地官鄉
地官鄉者，蓋取月建制歲幹也，謂歲幹是甲乙屬木，七月八月建申酉，屬金，金能制木也。
甲乙人在申酉，丙丁人在亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌醜未，若人遇之，主早承庥陰，官序易升，榮名日益。
德清註解：
幹主天，支主地，幹見官為天官，支見官為地官。
都是用月柱來推求的，原文甚詳，也比較易懂，不復言。
原文（4）：真官
真官者，蓋取命前三辰月干與命幹合也。
假令丙子人二月生，為命前三辰是辛卯，丙與辛合也，故丙子二月生人為真官中生也，餘仿此。
若人遇之，當受聖譽，職隆近輔。
小人逢之，亦主家富。
德清註解：
此處的“真官”推算規則如下：
1：年支前三位生月。
2：生月干與年幹六合則是。
做個全流：
子年前三為卯，卯有5位，乙卯，丁卯，己卯，辛卯，癸卯，只有丙子年辛卯月合格。
丑年前三為辰，只有乙丑年庚辰月。
寅年前三為巳，只有甲寅年己巳月。
卯年前三為午，只有癸卯年戊午月。
其餘皆仿此。
此處並未講明為何如此之原理，不強行揣測。
原文（5）：祿命身三等官-金官（1）
凡祿命身三等官，各秉五行，率以其性推之。
若以金為官，主職位清峻，多掌刑獄，錢穀之任，決斷明敏，遇行年太歲在醜為官庫，主喜，亦取旺相，休敗，有氣，無氣言之，餘准此。
德清註解：
官職的分類以五行別之。
金之性本剛，金者剛也，禁也，煞也，收也，實也，刑典也，牢獄也，殺伐果斷也，金錢也，故有此類。
後面說須以“有氣無氣”，“旺相休敗”之類言，目的在於不可“按圖索驥”。
官為命中之貴，如金為官生於春月則是休敗，在寅卯辰巳午未之地則是無氣，福不如申酉戌巳醜也，以此可別輕重旺衰，又看得生扶護衛與否，還是破壞，所謂“吉神順用宜生旺而惡死絕，須護衛而不能破壞”是也。
原文（6）：祿命身三等官-木官（2）
若以木為官，主品秩清高，和裕守慎，執行年太歲在未為官庫。
德清註解：
木之性本柔，木在令為春為生氣，木主仁，仁者，忍也，仁慈之人，木之色為青，如和風細雨，兩袖清風之官，當主高壽，作風硬朗，為人師表，柔太過之故，只可為文官，可與之從文學，難以力行辦事也。
古所謂有傳教之人，有辦事之人，木人為官者，傳教之人也。
原文（7）：祿命身三等官-火官（3）
以火為官，主官序炎赫，為性猛烈，用刑殘酷，亦主發歇不常，遇行年太歲在戌為官庫。
德清註解：
火之性炎上，如日中天，成功慾望重，事功派，急躁，火又主思想，哲學，是思想上的革命家，比木官更激進，不惜代價，性急，常不能容人，容易孤獨。
原文（8）：祿命身三等官-水官（4）
以水為官，主職卑位下，級升序進，謙和得眾，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太歲至辰為官庫。
德清註解：
水之性潤下，木火為炎上，金為重，水為散為輕，故主職卑底下。
水又無所不容，故一般胸襟寬廣，能容人容物，珞祿子有“水道求玄”之說，老子所謂“上善若水”，孫子所謂“兵無常勢，水無常形”是也，水者智也，陰也，險也，詭道也，多出將帥之才，政治之家，近代太祖可謂水人之表也。
原文（9）：祿命身三等官-土官（5）
以土為官，主官序穩審難侵犯，厚重質直，法令分明，遇行年太歲至辰為官庫。
德清註解：
土之性本厚，厚者敦厚也，厚德載物也。
厚者，重也，厚重者，顧全大局也。
中道也，不偏不倚，不追求速度，以穩重為第一考慮，非變革之人，乃守成重本之人也，多能得眾，土者，信也，人無信不立，中者，調五行之矛盾，處紛繁之百事也，所謂“和事佬”也，如近代之曾國藩為代表，慈禧所謂：“公忠體國”。
原文（10）：祿命身三等官-五行性（6）
凡五行之官，各隨其性則吉，金主義主剛，木主文主仁，火主禮主猛，水主智主順，土主信主重。
若各失其性，則主為官不久，禍咎生焉。
德清註解：
古言：鳶飛戾天，魚躍於淵。
中庸講：君子素其位而行也。
大抵五行之性則比如人之材也，人生天地間，無非物盡其用，人盡其才，順天者生，逆天者亡。
天者，天性也，天所賦予吾人之性也。
故五行各有所本原，非性之事勿為，全真保性，則所謂“趨吉避凶”也。
命理之學，性命之學也，人之量小則術窄，不足以語於此也。
《中庸》開篇即講：
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
可謂直達五行之本原，得天人合一之義深，宜仔細參詳矣。
原文（11）：祿命身三等官舉例（7）
假令癸丑木命人，以土為祿官，木為命官，金為身官，蓋取克我者為官，餘命准此。
皆以三命尊卑，五行休旺言之。
祿命身三等官庫者，取克我者為官，如甲子金，甲為祿屬木，木又被金克，故為祿官，金墓在醜，是為祿官庫也，命與身官庫，仿此推之。
若人遇之，宜官足財，向老轉吉。
小人逢之，亦得妻財兼有藝。
並《三命錄》
德清註解：
此處舉二例說明三命皆有官。
以年命來推求，幹為祿，支為命，納音為身，謂之三命，皆有官。
官者，克我者是也。
年幹五行見他五行來克，則是祿官/天官；
年支五行見他五行來克，則是命官/地官；
年身五行見他五行來克，則是身官/人官。
亦要三命旺衰，官氣輕重來綜合論之。
又以官五行之墓庫謂之官庫是也。
比如：癸丑木命
癸幹為水，見土則是祿官；
醜支為土，見木則是命官；
納音為木，見金則是身官。
又比如：甲子金命
甲幹為木，見金則是祿官；
子支為水，見土則是命官；
納音為金，見火則是身官。
三命皆有官，五行皆不同，官庫又不同。
此處並無舉例實際應用與輕重主次之分，不強行延伸。
原文（12）：官庫
《天寶經》有官庫源歌雲：
亥子巳午愛於辰，申酉生人戌上真。
寅卯命人分在醜，辰戌醜未未為親。
德清註解：
該歌訣是針對年支見地官庫而論。
亥子水命人，克水者土，土庫於辰；
巳午火命人，克火者水，水庫於辰；
申酉金命人，克金者火，火庫於戌；
寅卯木命人，克木者金，金庫於醜；
辰戌醜未土命人，克土者木，木庫於未。
見官還喜見官庫，官庫者，即官五行之庫地則是，三命皆有，得之不同。
小結：
該篇的官星取用知識點非常的豐富，可以看出祿命法亦十分注重官星的運用。
比較簡單的是天地官鄉，真官得取法。
三臺拱帝座稍微靈活一些，三命各有官，各官五行不同，秉性不同，官不同，亦是可取之處，涉及取象類象與定位，提出五行之性取材用官，皆是可點可圈之處，但都是一些比較單一性的規則，需要熟悉後，辯證去運用，不可盲目套用，不然必被有識之士取笑，祿命之法為“按圖索驥”，“機械雜亂”之謂也，學人當自重，唯有自重，人才會重之，所謂：“君子不重則不威”也。
本文來源：鼎豐閒談