命理之傳承與滴天髓中兩個易案解讀
昨日讀朱熹《觀書有感》，深受感觸，學問豈不是從源頭活水處來乎？
什麼是學問？什麼是傳承？什麼是心燈？
通俗的說，做學問其實是一門很科學之事情，在前人探索基礎之上，繼承下來，並且發揚光大，在全盤繼承之下，再完善理論框架系統，這個過程即是傳承。
我國傳統文化根正苗紅，即使博學如孔夫子也不敢輕易立言，而講“述而不作”，聖人尚且如此，恐我們後學乎？
縱觀中國文化發展的歷史長河，一切淵源流變，無不是從諸子百家處孵化而來，每個朝代之官學，也不是無緣無故的即誕生，而且一代一代人總結的結晶，這些都是刻骨銘心的經驗智慧，是如此之寶貴，如果一但全部剷除，斯文不再，如何鑑別一國之風土人情？
由此而聯想到命理學說，命理學發展的很早，與曆法，天文學，易學有非常大的關係，而奠基成四柱命理學的是李虛中之祿命法，在李虛中之前，雖有命理學，但都是參次不齊，零零散散，不成系統的，沒有專門的論述專籍，如唐代文豪對李虛中高度評價，稱其為“百不失一”，可知虛中法卻有真妙之處，然李虛中用祿命，與目前所流行之法則不同，今日命理圈不見研究虛中法之人，即是祿命納音，先天五行，也是不見幾人，如今看李虛中命書，依然懵懵懂懂，可想其他人閱讀之痛苦困難，讀書種子那麼多，為何於虛中法即已形成隔層乎？
宋朝祿命法興，納音與正五行共用，子平法在虛中的基礎上大刀闊斧改良，雖具個人特色，但依然共用，到後來明清以來，則不識祿命為何物，命理學越來越規範系統，邏輯嚴謹，但是同時也刪減許多寶貴之知識，如按時代劃分：
唐朝李虛中之法專用納音祿命年命三元，
宋朝祿命子平共同發展，
明清專用子平
民國以來只有格局旺衰
改革開放後有新派，盲派，等等…
至於有幾個讀過古典的，即不得而知。
一切不能與源頭活水連線起來的學問，我謂皆不足觀，我不相信天才，我只相信愚公移山之精神，我不相信一個人的力量比幾千年的積累強，所以我認為命理學的繼承上做的不是很好，特別是祿命法很多知識並沒有繼承下來，多數人追求速效，創新，博取眼球，而不願意原原本本的學習提升，至於命理學界對經典著作有一定功力註解的著作當真是乏善可陳，如何去構建一個完善的系統，成規立矩，去粗取精的，將是一個大問題，要推動一門學科的發展，就應該繼承原典，再去談古為今用，我想這大概即是學術的意義把。
命理學當中，有兩本被清朝以來無限放大的封神著作，可以說真正學習命理學的人，無不通讀過，甚至終身學習，一本是《子平真詮》，一本是《滴天髓闡微》，這兩本書在民國時間，街頭巷尾無不是用此兩本書的理論，且有一定的實斷價值，作為命理學的教科書無不為過，但作為聖經看待，則遠遠不及，只能是孤陋寡聞，無異於學問淺陋之舉，筆者在這兩部著作受益甚大，但是時間越久則發現的問題越多，很多命例都是知道結果附會上去的，還有很多理論如果要挑毛病，真的是一大堆毛病，作為聖經看，則一定需要有“雞蛋裡頭挑骨頭”的精神，什麼是聖經？聖者，聖人，經者，徑也，得道成聖之經典所在，如按這個標準，兩部著作相去甚遠，但學習與解讀還是很有必要的，卻不能夠止步於此，而是再上一路，下面談談任鐵樵在滴天髓註解中的兩個案例供學習參考。
乾造一：丁亥 庚戌 甲辰 壬申
己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
任鐵樵原話：
甲木休困已極，庚金祿旺克之，一點丁火，難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕。
不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火。
丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃溼土，木之餘氣。
天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。
至丁運科甲連登，用火敵殺明矣。
雖久任京官，而宦資豐存，皆一路南方運也。
若思按，此初看似要用印，然局有印，則身已滋，必用傷官制殺也。
妙在甲木進氣，則足以任洩任制，否則不堪。
重點歸納：
（1）甲木生戌為身弱，辰戌土財生旺庚金七殺，庚金祿在時支，為財旺官旺，命主身弱。
（2）喜在甲木進氣（在亥月即為長生，故言進氣），壬水正印貼身洩殺，壬丁合化木助旺命主，又鍛造庚金，殺被印傷制服，故為吉命。
（3）丁火根通月令戌土本氣，壬水通日支辰土本氣，壬丁六合，辰戌不衝不傷，水火有情，合制庚金，以傷印製殺，入制殺之運地，即可功成名就；大運一路火地，制殺有力，故可仕途順利。
（4）丁火傷官制殺有力，大運又臨火地，故為京官，且各方面都好。
點評：按子平即身弱之命以財殺為忌，故喜臨木火旺地，可制財殺護主，命局“壬丁合化木幫身”此為一吉，甲壬之祿在年支亥水此為二吉，地支申辰亥會水生木，木旺生火，火旺制庚金，此為三吉，生氣在丁，鍛造庚金，大運一路木火旺地，用神有力，此為四吉，綜合可論命貴。
訣曰：有病方為貴，無傷不是奇，局中如去病，財祿兩相隨。
乾造二：乙亥 庚辰 甲戌 壬申
己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
此與前大同小異。
以俗論之，“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”，含合忘衝，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。
（白話文：按不學無術的人看來，這個八字乙庚合，庚不衝甲，應該更好，為什麼前面是大官，這個只是小吏而已？不知道乙庚合金，反而使金更重而導致。）
彼則甲辰，辰乃溼土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木；彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進氣，而庚金退，此則庚金進氣，而甲木退。
推此兩造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。
（白話文：前面一造甲辰日，辰是水庫可生木，這個是甲戌日，戌位為火庫反盜洩木氣，前面一造申辰會水，這個戌土生旺申金七殺，上面是甲木進氣而庚金退氣，這個是庚金忌神進氣，而甲木退氣，所以命局差很多，兩個命局，看著相似，實際天壤之別，進氣退氣的問題，一定需要知道才可以）
重點歸納：
（1）這個八字庚金七殺太旺，且辰戌土旺財生殺，命局只有壬水洩殺無力，故只是小吏。
（2）庚金七殺為頑金，必須見火才可，火在墓中不出，即無緣富貴，只有大運有火運才可。
備註：滴天髓所講之進氣退氣，即用十干五行十二長生之謂，此本於陰陽訊息之理，古書講一陰一陽之謂道，觀十二訊息卦之一消一息即可知，地氣上升即亥至巳為之上升，陰極生陽謂之進氣，天氣下降即巳至亥為之下降，陽極生陰謂之退氣。萬事萬物皆不出陰陽二氣之變化，陰陽不可知不可測，以訊息觀之可見可測，命理之五行十二長生，本於十二訊息卦之陰消陽長之理，實為陰陽也，故命理學者，本為陰陽之學。按十二長生：即長生到病之六位稱之謂進氣，其中又以養可稱為將來者進；以病為功成者退可稱為退氣，五行十干十二長生皆本於此。
除了命理學中的五行十二長生，你還可以透過“上升星座查詢”來更深入地瞭解自己。上升星座代表你展現給外界的個性和形象，它與你的出生時間息息相關，可以幫助你更清晰地認識自己，更好地理解人際關係和事業發展方向。
滴天髓本為歌訣，後有託名劉伯溫之注多了一些導讀辯證之理，而任鐵樵則加入大量命例與解讀，讓後學可快速理解入門，並且有“我注六經之嫌疑”，雖如此，也光大命理學之門庭，但所解釋之命例，多是已知結果，後解讀易理，且是一家之見，我謂可讀古書，但不可迷信古人。
以上兩則命例，是任氏之解法，如用其他方法解釋，是否也可恰當乎？
筆者近期在註解納音，並且運用不同角度融合，我一方面喜歡命理學者之思維不必要為一切方法所拘禁，不敢越古典雷池一步，一方面又渴望構建一個完善的系統，本於古典，又推陳出新，不至於無有規矩，我的研習命理風格大體來說即是“不循常規，博覽百家，不拘一家之說，貴在自悟”，但又希望可以“博通百家，自成一家之說，構建不易之系統”，給後學可以立規立矩，不至於無有分寸。
正如我從命理中汲取靈感，構建自己的體系，古典占星的魅力也在於此。它並非僵化的教條，而是提供了一個觀察宇宙、解讀命運的框架。在這個框架下，我們可以透過對行星執行軌跡、星座宮位等的分析，深入解讀個體的人生軌跡。而真正精髓在於，我們最終能從古典占星的智慧中，找到屬於自己的獨特見解，構建屬於自己的命運解讀方式。
乾造一：
丁庚甲壬
亥戌辰申
（1）丁亥屋上土為房屋，天干庚金為刀劈甲為棟樑，壬丁合化木，從天元看木旺為梁，房屋牢固之象，又木為土之官鬼，木旺則為得官之象。
（2）庚戌衩釧金為貴重之金，年月戌亥為乾為天門為京城之象，甲辰覆燈火見屋上土為燈火入室，又見衩釧金主燈飾輝煌之房屋之象，以木為官殺，以火為父母爻，三元構成木火通明，相生到命局之象，故能勝官。
（3）時上壬申劍鋒金為成器之金，生於秋戌，臨於門戶與丁亥屋上土通氣，取甲辰覆燈火為油，構成燈花拂劍，供職京官朝廷之象，如生於夜時，則貴氣有家，雖如此，不失富貴中人。
（4）觀其大運，戊申己酉大驛土為劍有所用，通達城樓之象；丙午丁未天河水，三秋之雨水最為吉利，冬則冰夏則盛春猶寒，唯三秋雨水，最甘最潤，猶普降甘露，萬物收成之象，以年月戌亥通天為門，雨水從天而降，秋物得以成，仕途則以風調雨順之象，故是大好運，為命局的財，財旺則生官，官旺必是仕途順利，為民做好事被朝廷看中，加功進爵之象，豈能偶然乎？
乾二造：
乙庚甲壬
亥辰戌申
（1）乙亥山頭火為無氣之火，為燥熱之火，最喜納音木生，以滋養生氣，或有巽風揚之，可使火旺，無此難成貴造。
（2）觀該造，乙亥山頭火生於三春辰，雖然木旺，但命局無火，植物太溼冷，燃燒不起來，故喜見火驅寒，植物當可盡燃燒之用，無火此為一敗筆，因溼冷之植物不耐燒，又不見納音木生之，故與父母爻無緣分（父母爻代表父母，學歷文憑之類），但辰畢竟三春木旺之地，即使自身不帶木，只要驅寒，此火也可揚之，命局無火又不見明木，這方面皆無緣分矣。
（3）月柱見庚辰白蠟金為寶石，年日山頭火拱白蠟金，有看護寶玉之象，辰為巽風金為財，日為兄弟爻，亥入辰墓，庚乙相合，亥為乾天，時上申為地戶為驛馬門戶，故有到處奔波跑動之文吏之象，又或是行腳之術士醫生。
（4）從大運觀之，丁丑丙子有火，納音有水，可以助旺命局，但畢竟命局無用神，又不見木揚火氣，層次有限，喜在兩步運可使木之溼冷驅除，屆時應有所攀登，但與富貴無緣。
筆者近期另有蒐集兩造乾造與上述該例有所相同，一併貼出供各位易友參考：
乾三：
甲庚乙庚
戌辰亥午
該造與上述幾乎一至，但時柱為路旁土為燥熱之土，且午火為太陽，引出戌土火氣，故有一些層次，土為火之子孫爻，午為勝光為丙午為文書之象，實際年輕時參加空軍，後做教官秘書，當校長，最後是處級退休，觀其所用，主要在時上一庚午路旁土也。
乾四：
乙庚甲丁
亥辰戌卯
該造與前面兩造幾乎一致，妙在丁火傷官從戌土火庫引出，木火傷官，時上納音爐中火為火氣提升之象，最喜納音木來生，大運也是丁丑丙子運有火有山，故此兩步運是正向提升的，不錯的命格。
總結：多讀書！多實踐！學貴自悟，一切法從經典出
本文來源：鼎豐閒談