從“戊戌變法”看命理日課的實踐價值
戊戌變法維新運動影響深遠，自不待說，而其始作俑者乃康有為無疑。
康有為，廣東南海人，銳意變革，數第不中，發動的公車上書，戊戌變法，受光緒帝賞識重用，儼然有現代版的“秦孝商鞅”和“宋神宗與王安石變法氣象”，但其實二者差別甚大，前者自不待說，開創萬古盛事，為秦國東出統一中國奠定深厚的基礎，秦雖亡，卻秦規漢隨，百代皆行秦制也；而神宗之變法可比一二：
其一是宋神宗乃實權派，王安石乃妥妥的朝廷命官，在變法之初早已在基層多年，有豐富的“臨床經驗”；
其二是宋在神宗已開國百年，且是士大夫當國，重文輕武，風氣甚好，具備變法基礎，可謂上下同心，一切舊黨皆被清理。
反觀晚清：
其一是晚清歷經鴉片戰爭以來國內混亂，朝廷憂患意識重。
其二是自太平天國以來，清朝之八旗綠營皆名存實亡，地方漢人私兵興盛，軍權從滿人權貴漸轉移至漢人，滿人當政憂的乃是自家江山並非天下。（觀後之用兵無比委託漢人，被袁世凱逼退位知其憂不假）。
其三是統治階層分為光緒和後黨，慈禧太后乃實權派，光緒是紙老虎，一切基業皆來自慈禧中興奠定，相比晚清局勢，所有統治階層皆向力於慈禧，光緒只是徒有虛名。
其四是康有為沒有政治素養，只是紙上談兵，徒有熱血，分析不準利害，且妄圖跨過慈禧而徒好光緒變法，在今時看來乃近乎兒戲。
縱觀康有為一生，其激進的改革主張固然是時代所需，然而缺乏對政治局勢的精準判斷，最終導致變法失敗。儘管其思想影響深遠，但缺乏政治手腕和實際操作能力，也成為其仕途跌宕起伏的重要原因。從“一生運勢分析”的角度來看，其早期銳意進取，但後期卻受困於自身侷限，最終未能成就一番偉業。
故戊戌變法失敗無疑，其實康梁初必乃得到慈禧賞識首肯方可，但後之行動激進早已侵犯實權派利益，這是不可容忍的地方，但筆者並非講說歷史，而是交待歷史背景，與歷史人物。
我們把光緒帝和慈禧太后年命列出，把康有為的八字列出：
慈 禧：1835年乙未沙中金命
光 緒：1871年辛未路旁土命
康有為：1858年戊午天上火命
戊戌變法時間：1898年戊戌年，其時慈禧太后63歲，康有為40歲，光緒帝27歲。
其實從年命即可看出，康有為年支與慈禧和光緒都是六合，但是慈禧光緒納音相生，幹頭六沖，如果合化土多則將金埋沒；
康有為與光緒年命六合，納音相生；
康有為與慈禧年命六合，納音相剋；
乙未金敗於午，乙木未木庫亦死於午，金敗木死，納音受克，固然不吉；
辛未土胎於午得生氣又是六合，辛金貴在午，戊土貴在未，不僅納音相生，且互換貴人，互相成就也，從歷史背景與程序來說，二人確實互相成就，互得宜章。
康有為無光緒之賞識只是教書先生；光緒無康有為之影響必為後宮傀儡，二者合拍，雖死猶生，名揚青史，加速清朝的滅亡，喚醒國內有識之士也，康有為感光緒帝之知遇竟倒行逆施，終身保皇，於帝曰忠，於國則未必也，此又為一說，不延伸。
關於戊戌變法的主角康有為，介紹也頗多傳奇色彩，筆者對於“神奇之處”，一概存而不論，已知康有為乃官宦之家，三代皆為官員，出身尚可，但自身功名倒是平平。
早年習儒業，卻變化多端，科舉八股不試，而後先學程朱，後學陸王，於宋學皆認為未達究竟，只有修身養性之學，未有經邦治國之計；於近人曾左之事功多有欽佩，一說於經學家王愷運從學亦有，後歸漢學公羊，發揮甚多，結合新興之歐美風氣，近學日本之“明治維新”，此乃康有為學問淵源，為變法基礎也。
1888年（戊子）年，參加鄉試，九月上書光緒帝，言明變法，其時康有為三十歲，可見其變法之心，由來已久，但光緒此時不過17歲童生而已，與之論國，覺可笑。
1888年-1895年皆屬於講學精修的階段，可說又醞釀7年，在1895年可謂是轉折點比較重大得一年。
1895年乙未年，康有為37歲中進士，恰逢甲午中日戰爭失敗，國家簽訂喪權辱國的《馬關條約》，舉國喪氣，此時慈禧光緒應該皆同仇敵愾，有銳意變革之舉，而康有為於此時發動聞名古今中外的“公車上書”，可謂直擊要害，當屬其真正進入統治階層之視野也，此年即為變法的萌芽之年，其時光緒帝24歲。
1898年戊戌年，光緒帝問康有為變法之事宜，6月11日光緒帝為百日維新頒佈的改革綱領，是皇帝詔書，其書為《定國是詔》，“國是”則指國家大計，國家的指導方針，理論基礎，方針政策。
筆者乃認定戊戌變法當以《定國是詔》的頒佈為戊戌變法正式推行的時間，按照清朝常規的上朝時間為5時-7時，皆屬於卯時，當以卯時為準，則比日的日課如下：
戊戊乙己
戌午巳卯
木火火土
從此日課來看，戊午月柱正乃康有為之年命也；
年柱平地木，戌為五陰一陽，搖搖欲墮之木，月日時皆乃陽升之位，可見光緒帝為國家社稷陰積而欲向陽之意甚明；
故一木二火，木火通明，又時見己卯土，卯為木旺之位，欲向陽而固本也。
但在夏月，炎熱無比，滿盤火旺，可見其激烈且速也；戊午旺火，乙巳臨官之火，二火陽盛，戊戌木又自坐火庫，時上見卯為終點，但木怎可橫跨二陽火而臨己卯建制？
此乃火多木焚之局也，且木死於午，此木衝奔火鄉，乃自取滅亡也！
年月雖同在坎宮，困難時之難兄難弟，且戊午生戊戌，康有為生力甚大，納音木火通明，似乎一片欣欣向榮，不知木死於午，兩火值夏月，必毀矣！
看己卯一柱，雖在卯位，但納離宮，為焚木也，納音為城牆土，木臨卯位，實為囚禁也；
己卯倒過來即為乙未，慈禧太后之年命即為乙未也；火敗於卯，證明改革終結於己卯，木囚於己卯，己卯合戊戌，亦乃閉火庫之意，不至於此木被火焚死，可見慈禧雖囚光緒，但亦護住不至於害身也，光緒之舉得罪所有權貴，慈禧不囚禁，恐也為人害，未嘗可知。
而月日兩火，皆敗於卯，己卯土又盜洩火氣，故此次之變革，必以疾風迅雷之勢而快速失敗（乙巳為疾風，己卯為迅雷），結束於慈禧太后。
如轉換日柱看，則難以描繪生動形象，但乙木生於巳月，亦火多木焚，時上歸祿，但滿盤皆火，木如何能活？
年月時三土為財，財又得食傷生，財重身輕，自取其辱；
食傷多傷官，財重破印，辦國家大事必看官印是否有氣，卻見食傷和財重，如何有氣？
故必敗矣！
滿盤以火為忌神，故只有把火滅掉終結，才不至於引火燒身也，而獨有己卯為靠，而己卯為慈禧，上以言明，故可知矣。
“百日維新”期間，新舊鬥爭異常尖銳，例如廢八股疏上，後黨即多方阻撓，公開宣稱嫉惡康有為如仇敵，說是“搖惑人心，混淆國是”；還有人嚴參康有為，說其“聚集匪徒，招誘黨羽”，“遍結言官，把持國是”。
康有為和御史宋伯魯、楊深秀等予以反擊。但是，後黨掌握了軍政實權，而光緒帝則只有起草上諭權。
七月中旬，後黨懷塔布、楊崇伊先後到了天津看榮祿，陰謀策劃政變，推翻新政。
光緒帝先後發出兩次“密詔”，擔心“今朕位幾不保”，並明諭康有為“迅速前往上海，毋得遷延觀望”。
八月初五日（9月20日），康有為離京南下。
次日，慈禧太后再出“訓政”，戊戌政變發生。
光緒二十四年八月初七日（1898年9月21日）凌晨，慈禧太后宣佈“臨朝聽政”，光緒帝被軟禁，戊戌六君子被殺。
九月初十日（10月24日），康有為經由吳淞、香港到達日本，他在途中發表公開信，說是“天禍中國，際此奇變”，稱慈禧太后為“偽臨朝”，稱幽廢光緒帝為“罪大惡極”，並將“密詔”改竄露布，提出“無徐敬業之力，只能效申包胥之哭”。
從上述可得出慈禧太后明確終結變法的時間：
1898年9月21日凌晨聽政，由於20-21日是交替完成的，康有為在20日即已開始離開，慈禧太后21凌晨處辦，故此處筆者推論2個時辰來論：
1：22號凌晨子時（八月初七）
2：21號凌晨卯時（八月初六）
原文介紹21號凌晨，又說8月初七，但8月初七乃是22日，初六是21日，疑其時間交待模糊，但此二日的日課皆多兇，故兩課並論參看。
以上兩個時辰都對，子時前已經在謀劃確辦，卯時乃聽政頒佈的時間，筆者兩課一併參看，比擬是否有所發現。
查子時日課：
戊辛戊壬
戌酉子子
木木火木
此日課三木一火，似乎木火通明之象，但戊子乃霹靂火，時上壬子乃敗木，雲騰雨施，雷雨滾滾，原先轟轟烈烈的革命，必然熄火也。
再看戊戌戊子為坎宮，坎為弓，戊戌為宮，辛酉為巽干支為金，為箭矢，年月為一幅彎弓射箭的畫面，戊子為霹靂火為發射之象，從前三柱看，木火通明的本質也是彎弓射箭，辛棄疾筆下的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，何其象耶？
但時為壬子木，為敗木，年月二木見子為敗地，日時臨兩子，故主發射不出去，變革失敗，何其形象？
兩木既敗必不能噴火，日時電閃雷鳴，打雷下雨的，火滅無疑，好比如人的壯志雄心，被大水撲滅，心灰意冷，形如槁木之象也。
而代表戊戌變法的火勢被撲滅，改革失敗，其人之命運可想而知耶？
再看卯時日課：
戊辛丁癸
戌酉亥卯
木木土金
如果說前課尚抽象，那麼該課則可說十分直觀，不論任何方法，皆可看出一二。
如以日主看，丁火日主，生於辛酉月，火死於酉，其火無氣也，年時看似雙合化火，但中隔辛酉死位，如何能合？
時上癸水七殺得月令辛酉財生，身輕卻財殺重，攻身有力，火必死滅也。
或說丁火通根戌庫，但酉戌穿火死，且戊生辛酉金，金為火死故不喜；
又亥卯合木局，但酉衝卯，必合不成，且木在秋月囚死，有氣無力，死灰難以復燃，此火生不起來，必然被水撲滅也。
從祿命看，年月二木在日柱丁亥乃逢生位，生中又克納音土，似乎可以水到渠成？
但納音土生旺癸卯金，金來克木，乃克不住，被癸卯金來克木，阻斷改革之意也。
癸卯與辛酉相沖，辛酉木被引至卯，為辛卯旺木；癸卯金也被引至酉，為癸酉金，雖說互換旺地，但終究旺金值月令之旺氣，金旺木衰，必砍木根，砍草除根也。
以此觀之，滿盤木火皆被清除乾淨也，故變法失敗也。
小結：
日課之運用，甚為機靈活潑，有人問餘問事是否必須占卜六壬六爻奇門之類的，筆者以為不一定，術數的模型工具非常的多，起課的方法也很多，只是命理學人多研究命理，占卜多用於起課，其實各種術數同種同源，易曰：“天下何思何慮？天下殊途而同歸，一至而百慮”，竊以為任何術數皆為工具而已，一門精通，怎麼玩都可以推陳出新，花樣百出。
本來打算把康有為命造都給解讀完，但考慮到命理的版本亦多，且又為單獨專篇，故不再論，從上可知，日課的運用尚屬一片未曾開墾的荒地，有心易友，可多多留意探索，必有所得。
本文來源：鼎豐閒談