原文（1）：死絕逢子
生旺太過，則福中藏禍；
死絕太過，則福無可託。
若夫死絕逢子，殃變能逃。
火土最先，金水尤後。
德清註解：
此即五行中和，陰陽均衡之理也。
生旺者多吉，但往往盛極則衰，故福中亦易藏禍，但多以吉論；
死絕者多兇，但往往衰極轉死，故難以託福，如置之死地而後生，則反而為吉。
此即陰陽往來訊息，盛衰變化之理也。
死絕逢子者，即是見我生之五行是也，則可以逃避災禍之意。
如火人死絕而見土，水人死絕而見木，金人死絕而見水之理，皆是。
火土死絕見子最吉利，金水則其次，木則最兇。
原文（2）：火絕得土，睿膚作聖
火絕得土，曰睿膚作聖。
火以土為子，火絕於亥，而見丁亥是也，又得土則藏性於土者，思而致道也。
此絕火為清明覆性之火，見丁亥有氣之土，是謂精思，而所感皆通睿，則作聖矣。
德清註解：
火絕於亥，乃火無氣之地，最賤也。
見丁亥土，則為“絕而不絕”。
如何理解？
丁亥土為土臨官旺氣，必克水藏火，類似於“食傷制殺，變兇為吉”之意也。
土為田，火為心，火藏於土，為思，火受絕於亥而不絕，乃精思入神之象，為哲思之智者之象，火絕而不絕，內慧也。
原文（3）：土絕得金，死而不亡曰壽
土絕在巳，得辛巳金是也。
金者赤土也，是土之成器者也，但生於土而別於土，傳氣而成金，雖死而不亡也。
德清註解：
土氣絕必然不吉，但絕處見子，土金相生，金雖名為金，實則也為土，子承父志，故雖死而不亡，重獲新生，多主長壽，必然吉利也，即見辛巳金才是，其餘皆非。
原文（4）：金絕得水，精復繼體
金絕於寅，得甲寅水是也，金有氣也。
氣絕於寅，水者精也，水至寅卯為精嗇之地。
然精嗇則全，精全則神應氣化，而形復於本矣。
德清註解：
道家講：煉精化氣，煉氣化神。
五行之中以水為精，精至寅則藏，甲寅水謂之精自藏，神自足，金雖絕於寅位，但見甲寅水，精氣尚全。
甲寅水精衝欲，則金氣雖絕而精氣未失，時時可以返本也，再得土氣為貴，必還魂。
原文（5）：水絕得木，魂歸天遊
水絕於巳，得己巳木是也。
水者精也，絕則精衰，精喪則神離氣散而形消，可謂兇矣。
然木主魂，能從神往來謂之魂，得性歸真，隨體離形，同歸於大道也。
德清註解：
水在五行屬於精，精為生命之本，精絕則腎水虧死，生命耗絕即將死亡之象，最兇也。
精絕則神離氣散形消，人則是死亡之徵。
見己巳木，木主魂，魂在則神在，雖形消，而神全，乃可修道有成之高人也。
原文（6）：木絕得火，灰飛煙滅
木絕得火，火出木盡，灰飛煙滅，故獨為兇，蛇馬無膽，於焉足證。
木絕於申，得丙申火是也。
蓋木滋火水之性，假合而生，脈絕而枯槁，則還水也。
灼之而為火，則還火也。
腐之而為土，則還土也。
亡形失性，故獨為兇。
蛇馬在巳午位，木歷巳午而死，木者於髒屬屬肝，於腑屬膽，故蛇馬無膽，證木死而為兇也。
並【燭神經】
德清註解：
木金皆為後天假合而成之物也。
金為積土水孕育之精氣而生，故稱金為成土，土之精。
木以土為根，以水為滋，以火為養，乃水火土假合而成。
故木卻水滋不能生長，化為水，火盛則被火燒，化為火，腐爛則化為土。
故木得生長，須土水火，與其他不同。
而木絕於申，乃受金所伐，而木以火為子，但木死於火，見火則死，灰飛煙滅，再無法生存，故獨為兇也。
原文（7）：五行之內，缺土神無救無療
五行之中，惟土者萬物之母也。
水火金木因之以入。
命中得水火木金全，而惟乏土字則夭。
蓋五行無土生之，則生沒不定。
在金命人言之，其夭尤速，為金是土之子也，蓋五行無土生之，從何而生，故云無救無療。【壺中子】
德清註解：
土為萬物之木，四象唯有土在四維才可互動。
無土，則水不能承載，金不能生，木不能長，火不能歸，金木不能自成，水火不可自出，故缺土之命最不吉。
原文（8）：五行生旺死絕，分引貴賤例
凡生旺固好，然為死絕加臨之，則為駁雜多難，小薄之命。
凡死絕固不好，然為生旺加臨之，卻反為純粹，此卻為福祿之命。【林開五命】
德清註解：
先生旺，後死絕，則先成後敗，終兇；
先死絕，後生旺，則先敗後成，終吉。
生旺氣宜保持，若盛而衰不吉；
死絕死鬚生旺，若衰而衰最賤。
吉凶貴賤皆在變化中，總之以最終得生旺氣為貴也。
原文（9）：功奪造化格
年月日胎俱在死絕無氣之鄉，而得一時在自生或自旺之地者是也。
假令年月日胎俱無氣，而得癸酉或戊午，丙子，庚子，辛卯，皆納音自旺之位也。
或辛巳，丙寅，己亥，甲申，戊申，皆納音自生之地也。
仍需只於生旺處為本命，若大小二執行年太歲，只以生時較量災福，蓋不生不旺，則不能成人故也。
若夫論命運之順逆，方取本命屬陽與屬陰，餘皆不取本命，而惟以生時生旺之處論之。
德清註解：
此格本質是必須合“絕處逢生旺”，才合格。
重時柱得自生自旺的生氣好時，不必拘泥於年月日胎五行，但必須論是死絕衰敗之衰氣，只在時上得生旺納音好時，便是絕處逢生之貴。
除了排大運用到年命，所有論命皆以時為重，可見古人非常重視時辰，時辰為歸宿，聚貴之所也。
即不管在何柱，得自生旺庫之柱子五行生氣都是最充足，能量最大的，此則屢試不爽。
原文（10）：功侔造化格
本命納音生居無氣之地，卻得救助，而往來複旺於本位是也。
辛酉人得癸卯，或癸卯人得辛酉，蓋辛酉之木困於金鄉，卻得癸卯，則金復旺於酉，而木復旺於卯，往來互換，故為吉會。
此類人先有多難，後享安榮之福。
又云：辛酉失位之木，惟對以癸卯，則剛柔相濟，得之者是文明俊敏之士，決取巍科。
並【玉霄寶鑑】
德清註解：
此格局專取本命納音死絕無氣，而復旺之地也，則為有救應。
類似於《蘭臺妙選》的脫體化神，但不泥於見本命納音，而是復旺則是，所臨官則次。
木命人，時上見寅卯；
金命人，時上見申酉；
火命人，時上見巳午；
水命人，時上見亥子；
土命人，時上見亥子。
當然以子午卯酉旺位為上，若寅申巳亥則次之；需配生旺氣為吉，克耗氣不吉。
辛酉見癸卯
辛酉胎木無氣，癸卯胎金無氣，木旺於卯，金旺於酉，互換旺氣，各取所需，以旺氣論，不是沖剋。
一女命
乙己癸辛
亥卯卯酉
火土金木
此造為日本腫瘤學博士，父親為大醫院主任，家境富有。
日時互換旺氣，則三木一火，木火炎上之象也，時上辛酉木為腫瘤之象，成旺為木，配印生身。
原文（11）：內陽外陰格
如年時納音屬金水，日月屬木火者也。
【五行要論】
德清註解：
此種論命乃是以四柱整體氣象而論，並非單取年日來論。
金為少陰，水為太陰，木為少陽，火為太陽。
金水為陰，木火為陽。
正五行也有內陽外陰格。
以陰外包藏陽內，為富貴命局，若用陽外陰內則貧賤。
原文（12）：納音氣數
納音者，天地之氣數也。
驛馬學堂居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地。
如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕，則去十分之半。
切忌空亡沖剋，不宜刑害，吞食。
故同源相成，則天地氣全，基本強壯。
德清註解：
此言神煞的優劣也，以十二宮為主，舉寅申巳亥之用，則子午卯酉，辰戌醜未亦在其中，需要生旺氣，不要死絕氣，喜與吉神同宮，不喜凶神惡煞往來。
因此，在進行八字神煞排盤時，要仔細分析十二宮中各神煞的具體情況，不僅要看其生旺死絕，還要結合其與吉凶神同宮的情況，以及與其他神煞的相互作用，從而判斷其對命主的影響，最終得出準確的推斷。
寅申巳亥為四大長生為位，用為驛馬，學堂最為吉利，所為亡神劫煞衰氣則不吉。
寅申巳亥為長生位，病位，臨官位，衰位，用臨官位和長生位則吉，衰病之位皆非其所。
如：驛馬
申子辰人馬在寅，見丙寅火則為長生之馬，馬力強健也；
甲+申子辰=甲見寅為祿，又為祿馬同鄉且為食神福星馬，最為吉利；
壬+申子辰=壬見丙為財，為長生財馬。
以寅為馬星，而甲辰旬則馬星落空亡，故甲辰見丙寅雖然為祿馬同鄉反而不吉；
戊申見丙寅馬，不僅空亡，且犯倒食，亦不吉利；
如寅為木，木為馬，在天干見木/納音木也為馬，丁卯敗馬，乙卯祿馬之類。
如：學堂
申子辰生於申，見申也為長生為學堂，甲申為真長生學堂。
甲+申子辰見甲申=見真長生學堂。
壬+申子辰見甲申=見真長生學堂+食神
壬申金+甲申=見真長生學堂+文昌貴人
丙+申子辰見甲申=見真長生學堂+倒食+貴人
若以甲申為學堂，而見寅來衝，或巳申寅三刑，則破吉氣也。
其中的氣路往來，宜仔細推究也。
原文（13）：納音氣數
同類相傷，則支神衝散，理無複合。
管輅曰：
五行互旺，雖衝氣完；
五行相剋，雖合氣散。
【閻東叟書】
德清註解：
同類即是納音相同也。
犯井欄互破，刑衝破害皆是，多主不吉。
五行互旺不論刑衝：
如卯酉相沖，卯為木旺位，酉為金旺位，癸卯金與辛酉木相沖，但互換旺位，論吉；
如子午相沖，子為水旺位，午為火旺位，戊子火與丙午水相沖，但互換旺位，論吉；
五行相剋雖合亦兇：
如子醜相合：
丙子水見辛丑土為土克水；
丁丑水見庚子土也是土克水；
戊子火見丁丑水是水克火；
己丑火見丙子水是水克火；
如午未相合：
甲午金見己未火為火克金；
戊午火見丁未水為水克火；
己未火見丙午水為水克火；
庚午土見癸未木為木克土；
諸如此類，雖相合，納音相剋相戰，亦主不吉。
以納音為最終得刑衝破害吉凶，五行是被生起，還是克耗，是非常重要的。
本文來源：鼎豐閒談