《滴天髓》講：
理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
德清以為此句乃是一句解開千年愚，一燈能消千年暗，使命理迴歸到邏輯推算的正軌上來，雖然任鐵樵的註解穿鑿附會的地方甚多，但是使人不再糾結格局神煞納音，簡化最佳化提煉命理系統流程，是功不可沒的，可以說沒有任注滴天髓，命理學不知還需要傳多少年，也是晦而不明的，民國命理的黃金歲月，又有幾個人可以繞得過任注滴天髓？
但後來越演越簡，論命上手即看月令日主旺衰，分清用神忌神，不拘泥格局財官神煞，到最後只分身強弱旺衰用忌，即推斷一生，與子平真詮雙管齊下，共同創造命理學的輝煌史。
這種簡化並非削弱，而是昇華。它將命理的精髓濃縮為對命主自身強弱的判斷，進而推演其一生運勢分析，將複雜的星象轉化為直觀的能量流動，更貼近人生軌跡，更易於理解和運用，這才是命理學真正意義上的“大道至簡”。
但是現在無論肯定還是否定的人，其實都很難講清楚祿命法與子平法的差異，為何需要刪減去神煞納音，從年到日，支元替代納音，月令取內外格局，無格局看財官，到調候，到旺衰，這一路的發展，到底利在哪裡？弊在哪裡？
德清最初接觸祿命法，其實是受《三命通會》納音和蘭臺妙選的影響比較大，聽得最多的可能便是“馬化龍駒”，“蛇化青龍”，“石榴噴火”，“楊柳拖金”，“劍光衝牛鬥”，“暗燈添油”，“火土入堂”之類的詞，這些更像是“按圖索驥”，看到有這些指標便是吉，沒有就不吉，那麼到底是吉？還是不吉？吉到哪裡？兇到哪裡？這個量化的標準到底在哪裡？這個納音見那個納音吉利和兇的原因是什麼？什麼情況下可以對其構成更吉或更兇？又有提出吉凶加減指標，如果是吉利的指標多就更吉，兇的指標多就更兇，那麼有沒有吉而不吉，兇而不兇的情況？這種剛接觸似乎發現新大陸的驚喜，在多番推算驗證的情況下，大多數都被歷代的命理家丟進垃圾桶裡頭，這又是為何？本質都是太過於機械，根本沒有系統的論命框架和入手流程，大多數人被其文詞打動，最終必然會發現空洞無物，似是而非，不知所蹤。
難怪歷代的命理學家都批評納音神煞和蘭臺妙選的奇怪格局指標，但是又有人說很多大命都是符合蘭臺的，不是爾等凡人可以用的，不過學命理的都是凡夫俗子，可用也可不用，那就不用，像神峰通考中就批評說“馬化龍駒”之類的就是吉利？
比如午年出生有5年，甲午，丙午，戊午，庚午，壬午，而見辰則是龍駒？
除掉月柱不算，若日時見皆對，辰日時又有10種，日見有何區別？時見有何區別？
是不是午就辰，巳見辰就是“富貴命”？
又會說，正常情況是，那麼什麼是正常情況？什麼是不正常情況？這個衡量的指標又在哪裡？
有的人說“我實測準了”，糾結這些沒用，恐怕你認為的準，確有易理？
還有人就此整理出書以為功德無量，實則支離破碎，機械生硬，毫無使用價值，可能只是另有目的吧！
如果僅僅是按照這樣的資訊來判斷高低富貴貧賤，斷對靠察言觀色，靈活變通，斷錯“可能是時辰錯，或因果影響”，這些不能說是說非，缺乏靈活辯證，核心便是在於“沒有理氣貫通其中，沒有靈魂”，無論是原文還是萬民英註解，不過是依經解經，填補案例，至於祿命法背後的運用邏輯，這些格局的正反是非得失，其實都是“含糊矛盾”的，難怪會被歷史淘汰，退出歷史的舞臺！
可能很多人看到這裡以為我是在否定祿命法和蘭臺妙選，其實“恰恰相反”，我僅僅是認為目前沒有一本書系統講清祿命系統的理氣和流程，有可複製性，可重複應用的論命框架而已，這些事情古書僅僅輕描淡寫，或散落不同篇章，雖然隱隱可見，多數情況是泥沙與黃金並存，少有人能夠從其中淘出精金，所以最後子平法一家獨大。
而子平法排盤，以八字為基礎，結合五行生剋制化、十神、神煞等理論，形成一套相對完整的體系，也正因為其體系完備、操作便捷，才得以在眾多命理學派中脫穎而出，成為現今最流行的命理學方法。
為什麼子平命理流通下來？
因為徐子平有一套系統的論命框架，並且邏輯縝密，成敗救應，生月生日都考慮到，具體來說：
1：以日為主，察看生月中是何物。
2：以財官為核心，如六甲人以土為財，金為官，生於辰戌醜未月則有財，申酉戌巳丑月則有官，以財官而展開辯證，不喜見食傷破官，比劫奪財，用印製食傷護衛正官，用財去生官，本質是以“官”為貴。
3：日主生月是否有官氣？四柱是否有官氣？大運是走向官旺地？還是官衰地？
徐子平的“祿馬同鄉”則是財官同見，背祿逐馬則是大運背離財官而行，比如甲人以西方之金為官，卻行寅卯辰巳午未之運，此運則是背祿而行，官星囚死無氣最是貧賤。
徐子平的原始命學思想就是如此簡單，人人都會！
有官星忌食傷，見印則護衛，後面發展出用神相神，忌神之類，最初都是取官為貴，用財生官，用印護衛官，所以將“財官印”稱為三寶，而將官星稱為崇貴。
所謂的理氣，上手便看命局的官星是否得月令？
又將一個月分為上中下三旬，分五行旺衰之氣，如未月下旬向西方之金，也有官氣，如巳月下旬向南方之火之類。
一個命局以什麼是官貴？在月令得氣多少？四柱有多少？有財生官否？有印衛官否？大運向官逢生否？有食傷害官，有印製伏否？
原始的內外格局核心都是向官而展開的辯證，故以財官印食為吉氣，殺傷劫梟為凶氣，吉神順用，凶神逆用，核心是凶氣不受降伏，官貴必然有損，吉氣沒有護衛，吉亦不吉。
上手就論財官是子平法的核心，財官是人的名利，社會地位，與命主的“身體旺衰”毫無關係，人的名利地位，與他本人身體，妻子好不好都不是關係，所以子平法分財官法和旺衰法，財官看得是層次，旺衰看的是命主的秉性性情，福壽之類都是其他，簡單來說，分身外事和身內事，兩個不同的系統，分工井然有序，財官高低和命主強弱毫無關係，所以徐子平給出的命理論命框架是非常系統完善的，祿命法的諸多著作皆是雜亂無章的，但德清並非拿二者作對立，“恰恰相反”，目前最用力處還是在研究祿命法，只是意在說明“理氣貫通”，“邏輯推算”論命的重要性，學人必須重理氣貫通系統，不要好事神奇，怪力亂神。
下面以萬民英命造舉例，看二者之差異：
壬癸庚丙
午醜寅戌
先以子平法看：
萬民英庚人以火為官貴，其生於丑月看似月令無氣，實則生於十二月大寒後，向春寅之火生氣，此日生氣已含火氣官貴，地支寅戌午會火局，抜陰向陽官貴無疑，時上丙火七殺得合七殺局，乃是七殺貴格無疑，又日主坐寅，丙火生於寅，寅中有財官印之貴，典型的“殺印相生格”。
不利之處，年月幹為食傷凶氣衝擊七殺，水蓄於醜，但被火局刑穿，穿醜的目的乃是制食傷，用土印製食傷，木財生丙火之官，屬於殺印相生格，但有食傷損殺，卻有印護衛殺，七殺格有成有敗，符合萬公性情剛烈，不能容忍之特點，大運又行木火，財官旺地，故出身官貴發跡早。
查歷史，嘉靖四十二年癸亥年，母親去世，有隱退著書立說之意，癸亥行丁巳運衝擊，關鍵是食傷臨旺地制殺，火絕於亥，又受癸亥水克，乃是火官貴絕，心灰意冷之徵，後著書立說，隱退不仕，皆因命局有“食傷制殺”也，水得氣便不吉。
此則用子平財官法分析，雖然平平無奇，但是邏輯縝密，輕易掌握。
若以祿命法看：
壬午木生於癸丑月，冬寒木需向陽，日主見庚寅木臨官，乃是脫體化神之象，寅戌皆是火生庫，聚起火局，故“寒木向陽，脫體化神”為吉利；
不喜庚見壬為犯倒食，以金為害，庚金庫在醜，故庚醜皆是凶氣，金水皆不喜，用火土製金水，降伏凶氣，變煞為權。
日時松柏木見屋上土，乃房屋得房梁而成器之象，三木一火臨庫，青赤為文章，碩果累累之象，符合晚年著書立說之意。
以午見寅為學堂，戌為華蓋，其實學堂華蓋發用，又為木火文章，故一生整理典籍，恩惠後學也。
以壬水為年幹，火為財看地支會火局，納音三木一火，子孫生財，乃是財旺之象；
丙戌乃火財得庫，主豐盛之意，但離火為文，火主虛，萬公也是一個富豪，但是是“文富文豪”，藏書無數，價值連城。
從祿命法看出萬公碩果累累，並且財富豐盛，即使隱退，應該也是“非常有錢人”。
小結：
本文以重視理氣開篇，首先批評當今人人好談蘭臺妙選貴格之誤，其次論述為何子平法得已流通的原因，然後講清本來子平法的系統框架，並且以萬民英命造展開子平與祿命的分析對比，其實皆是有可圈可點之處，但德清對神煞和格局的運用核心是“理氣貫通其中”。
寫該文目的讓對祿命感興趣的愛好者，不要下來莊稼地，不要西瓜卻去撿芝麻，入名山大川有藏寶無數，卻挑石頭去撿，那就必然越學越模糊，流於形式，死於規則，加減乘除，越學越迷，顛三倒四。
什麼是芝麻？
上來就看格局，看龍馬蛇龍光劍神煞之類的，套用公式，好查指標，加減教條……
什麼是西瓜？
一干一支的性情特點，一柱的成敗得失，五行旺衰；
清楚明白六十甲子的喜忌旺衰，祿馬財官，吉凶向背，干支組合，納音用忌，十二宮量五行旺衰，三命根基，最後才是神煞格局，華麗的招式，千變萬化。
招式固然絢麗多彩，五彩繽紛，花樣百出，無窮無盡，但是“練拳不練功，到老一場空”，一切高深莫測的招式，都來自平平無奇的基礎演變，君子要務本，本立則道生，什麼是本？理氣之法。
所有法都來自於理氣之法的層層推進，學習命理如果沒有邏輯推算，系統貫穿在其中，縱然打聽到無數珍藏秘籍，口訣地攤，祖傳神功，套用神準，又有何意義？
試問對命理的認識果然更上一個臺階否？
只有自己真正理解學到，運用自如，得心應手，無可無不可的，才是屬於自己的。
古人講：
諸般妙法還聖賢，我將獨往至山巔。
本文來源：鼎豐閒談