原文：理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。
原注：
闔關往來皆是氣，而理行乎期間。
行之始而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也；
行之盛則退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。
學者宜抑揚其淺深，斯可以言命也。
任注：
進退之機，不可不知也。
非長生為旺，死絕為衰，必當審明理氣之進退，庶得旺衰之真機也。
凡五行旺相休囚，按四季而定之。
將來者進，是謂相；進而當令，是謂旺；
功成者退，是謂休；退而無氣，是謂囚。
須辯其旺相休囚，以知其進退之機。
為日主，為喜神，宜旺相，不宜休囚；
為凶煞，為忌神，宜休囚，不宜旺相；
然相妙於旺，旺則極盛之物，其退反速；
相則方長之氣，其進無涯也。
休甚乎囚，囚則既極之勢，必將漸生；
休則方退之氣，未能遽復也。
此理氣進退之正論也，愛舉兩造為例。
註釋：
【理】是宋朝創立理學而誕生之新名詞，即道之名，亦可稱為太極，太極則含陰陽二氣，太極不可見，而見之於陰陽，故稱“理承氣行”。
陰陽動變則有太陰太陽，而為木火金水，
木為少陽，火為太陽，金為少陰，水為太陰。
施於四時，則有四季，方生方死，皆陰陽之變化，宜其陰陽和合，惡其陰陽相戰。
氣有進有退，以常理論之，五行在四時，則有旺相休囚之異；
如木氣壯之於春，而冬則為將進之氣，因是木氣將長也；
夏則為太旺之時，是木之氣盛之極，盛極而衰，復臨少陰之時；
故以木氣為例，冬得進氣，夏得退氣，春為生氣，秋為暮氣，故木喜生於冬，其次為春，其次夏，最次生於秋。
生者進之為旺，旺者反變為衰，衰者必將為死，死者反而復生；
故太陰喜陽；以其陰極轉陽；
太陽喜陰，以其陽極轉陰，陰陽以和為貴。
以十二長生論之，養位，胎位，生位，皆為進氣，得進氣比得旺氣更好，因為進氣方生，後可生生不息，旺氣會敗，盛極而衰，亦此理。
知命局四時之進退氣，則理清五行之氣之盛衰，吉神得生旺氣則貴，得死絕氣則衰；凶神得生旺氣則衰，得死絕氣則貴；唯有理清內在脈絡，對五行的進退有把握，才算明白旺衰之真機。
不僅如此，五行生剋制化，更關係著個人運勢起伏，尤其是感情運勢。想要知道姻緣何時來，需細察八字命盤中夫妻宮、子女宮的五行屬性及其旺衰，更需結合流年運勢，方能洞悉緣分降臨的時機。如此方能明晰命理之奧妙，把握人生走向。
此句實命學的“骨髓之言”，萬物皆秉陰陽之氣而生，唯有理清旺衰之氣，命理中氣路的內在變化才清楚；不僅需理氣，還需導引之，使旺者保持，生者復旺，衰者變旺，死者復生，則化腐朽為神奇；如使旺者變衰，生者不生，衰者變死，死者不生，皆賤也。
凡命，皆以得生旺之氣為優，死絕之氣為賤，是氣之旺衰也，並非專以“命主身旺衰而獨言之”，盈天地間唯一氣而已，並非純陽則貴，純陰則賤，而是陰陽和合為貴，看命，看其和氣而已。
《道德經》講：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，此正言也。
吾人理氣而修，使自身之太極和合，則為張載所言，為天地立心也，人之機心與天相應，則為天人相應，如若太極不成，則陰陽不能訊息，四時失序，何以應天行道乎？
佛道之說，只使人越學越迷，吾儒理氣有常，動靜不離陰陽，藏大拙於日常，舉人事而應變化，此心無常心，物來而應，不將不迎，則四時有序，春生夏長秋收冬藏，無非陰陽二氣之往來也，故《黃帝內經》講：“法於陰陽，和於術數”。
《滴天髓》之篇章，知是宋明理學家所為之也，點點皆為深意，中含哲理，雖以命學而著，教人正心誠意，安心立命也，儒家之愛人，真乃煞費苦心耶！
案例一：
丁庚甲壬
亥戌辰申
原文：
甲木休囚已極，庚金祿旺克之，一點丁火，難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕。
不知九月甲木進氣，壬水帖身相生，不傷丁火。
丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根。
辰乃溼土，木之餘氣。
天干一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。
從八字命理的角度來看，天干一生的制約與地支長生的助力，構成了命格的獨特格局，預示著你一生將擁有較強的適應力和抗壓能力。四柱生化有情，意味著你與周圍環境的協調性高，人際關係和諧。五行不爭不妒，更是體現了你的淡泊名利，心胸寬闊，這將會助你一生平安順遂，在平穩中積累財富，在和諧中享受幸福。一生運勢分析，總體呈上揚態勢，但需注意平衡自身發展，方能成就非凡。
至丁運科甲連登，用火敵殺明矣。
雖久任京官，而宦資豐存，皆一路難方運也。
梳理原文：
（1）先定日主旺衰，甲木生於秋則為休囚，因其金氣盛來克木，木氣不伸；天干又見庚金克木，是身弱又逢殺制，故不吉利；定旺衰，甲木日主身弱喜幫扶。
（2）身弱則以水木火為用神，土金為忌神，以金最忌，克木之故，以火最喜，敵金乎主之故，此是喜用忌之大象。
（3）查用忌之旺衰，戌月雖土月，但戌為火庫，中藏金之餘氣，是金氣盛極復衰，且入鬼鄉被火制，時支雖有申金通祿，辰申合化水，亦盜洩金氣，為水之生庫，復來生木，亦衰敗處逢生之意，故金鬼實從盛變衰，被火克水洩之意亦明，是忌神無氣而被我制，年幹丁火通根月令戌火庫有力，貼金至化庚金，不害甲木，丁火必為用神，且有力制煞，雖時上壬水來合丁洩水之象，但被甲木盜氣，則壬不害丁可知，甲木雖身弱，但年支亥得生氣，戌得養氣，辰申得水氣，是水木進氣，金鬼退氣，鬼既退氣，又被丁火制伏，反煞為權也，通篇但以水溼木寒太過，見丁火吐秀，又克金鬼幫身，通根旺氣，一個丁火全域性已點石成金矣。
其實任氏此處並沒有說清命局為何辰戌不衝的問題，妙在年支亥水一支，亥水是壬水之祿地，甲木之生位，甲壬同位相生，壬水生於申金，申金是庚金之祿位，代表庚申金未犯甲木，而去生壬水，壬甲同位相生有情，甲木製伏辰庫，本質是辰申化水生木之意，戌辰雖凡刑衝，亦鍊金之意，丁戌火煉秋金使其成器也。
從納音看：
丁庚甲壬
亥戌辰申
（1）丁亥屋上土為瓦片房屋，亥中含生木，其器本自成，幹上見丁火，是房屋明亮之土，生於秋月為入夜之時，丁火通戌庫，火明亮卻不傷土，日柱見甲辰燈火，生於夜時，為火土入堂，木火通明之象，壬申為水土之生位，是得生氣足也。
（2）丁甲壬木氣，庚午亦為震木帶火庫通明，辰申會水庫為油，見燈火，有木芯，又有油，生於夜時秋令，四柱結構搭配分明，故是貴造。
（3）大運看，戊申己酉大驛土為戶外之土，人來人往，與命局不相干，故吉凶不明，丁未天河水為月光，亦為天上之雨水，降雨則火熄滅，此土以木為用，故畏懼火來燒之，外面下雨，則火不能近，所有被雨水淋溼的人，都會進房屋躲雨，故有庇護人民之功，雨水只傷戶外之火，不傷室內之火，房屋中燈火通明，一片生機，是在大風大雨面前反顯其貴也，故此運非常吉利，丙午亦同，乙巳甲辰為燈火通明，壬寅癸卯金箔金是燈壁輝煌，皆是好運，一生平安順遂可知矣。
案例二：
乙庚甲壬
亥辰戌申
原文：
此與前大同小異。
以俗論之，甲以乙妹妻庚，兇為吉兆。
貪合忘衝，較之前造更佳。
何彼則翰苑，此則寒袷？
不知乙庚合化金，反助其暴。
彼則甲辰，辰乃溼土，能生木；
此則甲戌，戌燥土不能生木；
彼則申辰拱化，此則甲戌生殺；
此則甲木進氣而庚金退，此則庚金進氣而甲木退。
推此兩造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。
梳理：
任鐵樵舉2例特別說明：
第一造：庚金退氣，甲木進氣，木火旺且制金；
第二造：庚金進氣，甲木退氣，金水旺皆制木火；
同樣是甲木日主，貴的是身旺進氣，用神得用，忌神受制；賤的是身弱退氣，用神無氣，吉神受制，所以兩者之間，天壤之別。
納音註釋：
（1）乙亥山頭火為無氣之火，為燥熱之火，最喜納音木生，以滋養生氣，或有巽風揚之，可使火旺，無此難成貴造。
（2）觀該造，乙亥山頭火生於三春辰，雖然木旺，但命局無火，植物太溼冷，燃燒不起來，故喜見火驅寒，植物當可盡燃燒之用，無火此為一敗筆，因溼冷之植物不耐燒，又不見納音木生之，故與父母爻無緣分（父母爻代表父母，學歷文憑之類），但辰畢竟三春木旺之地，即使自身不帶木，只要驅寒，此火也可揚之，命局無火又不見明木，這方面皆無緣分矣。
（3）月柱見庚辰白蠟金為寶石，年日山頭火拱白蠟金，有看護寶玉之象，辰為巽風金為財，日為兄弟爻，亥入辰墓，庚乙相合，亥為乾天，時上申為地戶為驛馬門戶，故有到處奔波跑動之文吏之象，又或是行腳之術士醫生。
（4）從大運觀之，丁丑丙子有火，納音有水，可以助旺命局，但畢竟命局無用神，又不見木揚火氣，層次有限，喜在兩步運可使木之溼冷驅除，屆時應有所攀登，但與富貴無緣。
筆者近期另有蒐集兩造乾造與上述該例有所相同，一併貼出供各位易友參考：
乾三：
甲庚乙庚
戌辰亥午
該造與上述幾乎一至，但時柱為路旁土為燥熱之土，且午火為太陽，引出戌土火氣，故有一些層次，土為火之子孫爻，午為勝光為丙午為文書之象，實際年輕時參加空軍，後做教官秘書，當校長，最後是處級退休，觀其所用，主要在時上一庚午路旁土也。
乾四：
乙庚甲丁
亥辰戌卯
該造與前面兩造幾乎一致，妙在丁火傷官從戌土火庫引出，木火傷官，時上納音爐中火為火氣提升之象，最喜納音木來生，丁卯爐中火為兌宮妻財爻，又為宅爻，亥卯為木，爐火純青，添柴來燒火，則鍊金有力，祛除全域性寒氣。戊寅火生位，丁丑丙子幹頭有過，但納音是水，亦火氣不足宜，反而戊寅運最吉，丁丑丙子穩而上揚，後運無木來生火，平平無奇，目前是中醫生，雖欠火，有火調候，故此前面好，見木來生最吉，以未土成其木局，納音來生火暖局，技術精湛可知。
本文來源：鼎豐閒談