原文（1）：
身命逢刑，反克而必須夭賤。
張顒註解（1）：
支與納音也。
凡人身命日時克破者，夭賤也。
德清註解：
三元天地人，幹祿支命納音身。
身為納音，命為支，故此處講的是年命的地支被刑，納音被克，則是夭賤之意。
刑者：
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅巳申三刑。
醜刑戌，戌刑未，醜戌未三刑。
子刑卯，卯刑子。
辰辰，午午，亥亥，酉酉，皆自刑。
克者，指納音受克是也：
納音金命，月日時見火；
納音水命，月日時見土；
納音木命，月日時見金；
納音火命，月日時見水；
納音土命，月日時見木。
克者，納音克我者為鬼，或會一方之氣，三合之氣來克犯亦合。
支被刑衝，身被克，為命中凶氣克入命主，人被鬼氣所犯，便是鬼人，當主終身貧賤也，如命中鬼氣被降伏，則為“變煞為權”。
故見刑衝破害帶克耗之氣，亦未必為兇，要看凶氣旺衰輕重如何，有無制鬼之物，刑不刑得入，很重要，不可一概而論。
張顒註解（2）：
假令辛巳金人五月丙寅日時，寅刑巳，下火又克金，故為夭賤也。
德清註解：
辛巳人五月生為甲午月，生於丙寅日/或時，排列如下：
辛甲丙
巳午寅
金金火
（1）辛巳金人，巳為命，命有寅來刑巳。
（2）辛巳納音長生金，丙寅納音長生火，納音火又克金，故命帶刑，納音受克。
（3）生於午月火旺鬼盛，金敗無氣，乃是身衰無氣之象，被鬼克入，故為鬼人。
（4）雖丙辛化氣水，但生午月，地支皆火旺地，毫無根氣，只作“合而不化”。
（5）命局中火為鬼氣卻在月令乘旺，又為長生鬼刑命，在命得臨官之氣，反觀金既不得月氣，又臨絕地，且於絕處受克，毫無救應，可謂賤矣。
生時得旺水救應為是，但夏生前三柱皆鬼重，註定為凶多吉少之組合。
此句斷語精煉，只需分清吉凶氣之旺衰輕重，便可丈量吉凶。
張顒註解（3）：
假令壬申金人，四月乙巳日時，乙巳火四月旺，巳又刑申，故祿廢之地，必大敗。
德清註解：
壬申金人四月生為則是乙巳月，又是乙巳日時，排列如下：
壬乙乙
申巳巳
金火火
（1）壬申金，月日兩巳刑申，命被刑。
（2）壬申納音金，乙巳納音火，納音火克金，身被鬼克。
（3）壬申生於巳月生地本喜，納音卻逢火，乃是生處受臨官之火鬼所克，且犯二重，亦身衰鬼重之象，無救應，必為鬼人。
比如如若按照神煞論：
年壬貴神在巳，申天乙在乙，本主互換貴人之意也，所謂“鹽梅劫煞”是也，亦是官鬼劫煞，為二重鬼氣來犯，貴人能否壓鬼煞？
答案是：不可以。
故《珞祿子三命訊息賦》講：天乙加臨，將星扶德，本主休囚，行藏汩沒是也。
人命縱然有天乙貴人，天月二德，三奇並月將，只要本主無氣，或受鬼克，亦是兇命。
所以德清反覆強調，把神煞的吉凶論證反到最後一個環節，屬於“裝修環節”。
三命的根基輕重旺衰，禍福往來，是根本。
張顒註解（4）：
假令庚午土人壬午日時，壬午自刑，正月木甲木又克土，故應上文。
德清註解：
此處是講庚午土人生於戊寅月壬午日時得舉例，排列如下:
庚戊壬
午寅午
土土木
（1）庚午土為自胎之土，生於寅月，本身木臨官之地，土受克無氣，屬於身衰。
（2）卻見壬午木，木雖自死，生於寅月卻有臨官旺氣，故鬼氣亦旺。
（3）年支午與日支午自刑，命被刑。
（4）庚午土被壬午木就位相剋，且寅月鬼旺，犯巢中鬼，乘旺克身，故為鬼人。
此處值得注意的地方：
庚午見壬午，以天干論，為庚食壬，支同為十三位食神，又名為本家食神。
其次以納音論，地支相同，納音來克，則稱為“巢中鬼”，又名“就位相剋”，都是一種意思。
本家食神是相對於幹論，巢中鬼是相對於身論，吉是吉，兇是兇，並不衝突。
此處亦是鬼旺支命皆被克耗為鬼，故貧賤之命造也。
原文（2）：
時來破日，支兇而幹見還輕。
張顒註解（1）：
凡幹克在頭面，音克在身及四肢也，故幹輕音重也。
德清註解：
此處可以看出，玉照把日主定義為命主的身體吉凶禍福。
幹主頭為外，傷幹是傷頭面皮外傷；
支主身體為內，傷支是傷四肢骨骼；
身主精神為五臟六腑，傷納音是最嚴重的，往往是精神損傷，嚴重的身體損傷。
原文講支幹，張顒講支音，實則干支身三處受傷皆有輕重不同，稍有差異。
張顒註解（2）：
假令辛巳金人得丁亥日時，丁克辛，然幹克下，有土生金，見之輕耳。
主先貧而後富，先賤而後貴。
又須詳太常在其中無氣之鄉而言之應耳。
德清註解：
先排列出來舉例：
辛丁
巳亥
金土
（1）從幹看，辛金受丁火所克，為年幹受傷，這是不吉之地方。
（2）巳亥衝，水克火，但這裡張顒未提，巳見亥也是驛馬。
（3）辛巳長生金病於亥，見丁亥土，病處受生，為吉氣。
（4）三命之吉凶，以納音最終落實，故幹傷損於表面，納音最終為吉，因為是生我之氣。
張顒註解（3）：
假令辛巳金人得己丑日時，己丑火克辛巳金，納音克重而兇耳。
德清註解：
前面舉例是幹受傷，納音卻受生，為兇少吉多，禍淺福深；
本處舉例是幹受生，納音卻受克，為凶多吉少，禍深福淺。
一正一反之舉例也，可見祿命家皆擅長兩柱干支之間往來，論吉凶禍福，而四柱八柱，從究竟說，亦是從一柱而後兩柱這樣往來推演的關係，只要定位好，多少柱的關係都可以捋清楚。
張顒註解（4）：
假令辛巳金人，乙未月，乙丑日，丁亥時，六月土旺金印，故得丁鬼為官也。
若五月乙丑日丁亥時者為鬼也。
德清註解：
此處舉一個完整的四柱論證，並且生月不同，另外三柱同，卻為官為鬼不同，一併整理，看其中得思路結構。
一造：丁幹為官，變兇為吉之用
辛乙乙丁
巳未醜亥
金金土土
（1）此造先看天干，以年幹看，時上丁火為七殺，為凶氣不吉，月日時為財生殺攻身之象，但最終須落實到納音。
（2）辛巳金命，生於未月土旺，納音為金，日時二座土，構成金命得土旺印生身，土洩鬼氣，則變煞為權，構成官印相生，故時上之鬼被引正發貴為吉。
二造：丁幹為鬼，作兇用。
辛甲乙丁
巳午醜亥
金金土土
（1）此造僅差一個月，但是不同之處是丁鬼通月令祿氣。
（2）午火旺地，金敗地無氣，日時納音二土下生上為吉，為何卻說時上丁為鬼氣。
（3）甲午乙未納音皆金，不同的是午中火旺金敗，未中金冠帶且土生金，午中土只是寄宮，實則火盛傷金，且通祿鬼，故作鬼用。
（4）但日時二重土依然是吉氣，為有吉有兇之造，亥中有壬化丁鬼，亥暗合午，此命中用亥為貴無疑。
小結：
傳聞《玉照定真經》一書是晉郭璞所作，觀賦文行文風格，近於鄉俚俗調，毫無高雅之言，與魏晉去之遠矣，所以此斷定非晉人作品，似宋人手筆，雖失嚴謹，亦為實事。
我國文化皆有好託古的傳統，術數家，看哪個聞名就說是誰寫的，故宗術家，都會說鬼谷子，珞祿子，司馬季主，管輅，郭璞，李虛中，徐子平，劉伯溫之類的，以上的歷史人物，其實真正歷史證實傳世之作，鳳毛麟角，大多是託名偽造，不值一駁。
作者想借歷史名人之名而傳己說，有自來矣，不可不慎。
此書的內容主體以祿命法揉合六壬的技法為主，可見祿命法早期與大六壬有很大的關係，應從此延伸脫胎不少技法出來。
而書用納音，神煞，皆重年命為是，可與祿命其他著作共參，同多異少，深思之，亦有真趣。
因此，研究八字神煞，不僅要注重其對命主的吉凶影響，更要結合八字五行、納音、祿命等其他命理學理論，進行綜合分析。這樣才能更加全面地瞭解命主的命運走向，並透過自身的努力，趨吉避凶，獲得人生的成功。而八字神煞排盤正是這一綜合分析的重要組成部分，透過排盤可以清晰地瞭解命主所帶的神煞及其對命局的影響，為命理研究提供更精準的參考。
本文來源：鼎豐閒談