祿命法不是訣法，這是德清反覆強調的。
任何格局，無論吉格，還是兇格，也不是必然的，任你將格局背得滾瓜爛熟也是沒有用的，因為這些格局只是論命得一個切入點，僅此而已。
如果不清楚結構的前提下，盲目套用格局，是毫無意義的，因為沒有邏輯。
書上告訴你祿馬同鄉是三臺八座之貴，那麼這個貴到底多貴？不會有人相信“三臺八座”吧？大家知道三臺和八座代表什麼？
貴有大貴，中貴，小貴，或者只是編制；
還有祿馬同鄉不貴而富，或富貴皆沒有的，甚至是貧賤得，又怎麼論？
我之前有講過《應天歌》戰鬥降伏，有三合六合而賤，也有刑衝破害而貴，可見貴與賤，本質上與是合，是刑，是衝，是破，沒有任何關係！
前幾天寫的驛馬也是如此，命中結構該跑動多，有沒有驛馬一樣跑動多。
換句話說，什麼年時雙合可見天子，村長都不一定看得到。
雙合有30組，有同旬合與非同旬合，同旬合可以包裹，非同旬合只代表黏性強，還需要看合來的是什麼，記這些是沒有用的。
再換而言之，《五行精紀》全書任何一個知識點，其實都是“殘篇”，不明白應用的變數與前置條件，靠套用這些東西來算命和你使用拋硬幣得方式沒有任何區別，唯一的區別或者是後面可以“一本正經的胡說八道”。
這就好比“免費八字算命”一樣，看似免費，但實際操作中，缺乏個人背景、人生經歷等關鍵資訊，得到的預測結果往往是空洞無物，甚至可能與現實情況南轅北轍。真正的命理學需要深入分析命盤，結合個人情況，才能得出有價值的參考。
成格局可以敗，敗格局可以救，有祿馬未必吉，凶煞重未必兇。
入諸大格未必富貴，背祿逐馬未必貧賤。
這些都不是核心，核心是吉順凶逆，爭鬥降伏，五行之成敗救應。
清楚這個的前提，一切碎片知識皆可連起來，不清楚這個，把精紀背熟也不懂看八字，書裡呈現的都是片面的知識，論命是需要以點帶面，串起來得論的。
就像我們寫字或者畫畫作詩寫文章一樣，一撇一捺之美，什麼也說明不了，關鍵是全體審視，綜合評判，這個才是至關重要的。
如果僅僅以為《五行精紀》得片面知識是祿命法論命的全體，必然是錯誤的，這樣的論命靠一個組合一個組合的論，意義不大，必須提起全域性的，包括《蘭臺妙選》得所有格局也是如此，任何一篇祿命賦文皆是如此，古書得巨大硬傷，就是沒有告訴我們，這些東西是會發生變化的，或者其實古人認為我們是知道論命需要辯證的，但是大多數皆不知道，就套用訣法或口訣來論，結果肯定就是盲修瞎練，這樣的論命方法與街頭化解太歲的高明不到哪裡去。
所以用“殘篇”兩字概括，其實也不殘，比如我們清楚論命的核心思想，將這些碎片知識，以點帶面得相連起來貫徹全體辯證，那麼再看書中內容，必然有豁然開朗之嘆。
也知道格局之吉未必吉，有什麼吉，有什麼兇，吉的是什麼，兇得是什麼，一切皆井然有序，試舉一些例子來說明。
一：君臣慶會格之辯
《閻東廋書》論君臣慶會格
原文：
幹為天之清氣，支為地之厚載，本乎天者親上，本乎地者親下，在本元一甲中得之，為君臣慶會。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌、戊戌得癸卯之類是也。
德清解讀：
年時雙合，在一旬之中，謂之君臣慶會。
如甲戌火見己卯土，甲辰火見己酉土；
如戊戌木見癸卯金，戊辰木見癸酉金。
類似這樣的組合，都可以稱為君臣慶會，其實也是《蘭臺妙選》中稱為“四位包藏”，因為同旬雙合，可以暗帶其中的干支出來與本命損益，但是也分松與緊，有情無情，帶得入與帶不入之辯。
即使同樣的這類格局，也不是吉的。
比如甲戌火見己卯土，也是羊刃帶天財，如果己卯土見甲戌火，則是合起天官。
陰合為合官，陽合為財，當然陰比陽好。
如從納音視角，己卯見甲戌，也是下生上，助氣到本命，情況是不一樣的。
甲若以己為妻，但己被卯賊，如論婚姻，又豈能論好？
又火敗於卯，時上也是裸刑桃花，時上本身就是交際，門戶之意，可見未必為善。
因此，要想尋得正緣桃花，僅僅依靠時上資訊是不夠的，還需要結合命盤其他宮位的資訊進行綜合判斷。例如，夫妻宮、田宅宮、子女宮等，這些宮位的星曜組合和落陷情況，都能反映出命主婚姻、家庭、子女方面的運勢，從而為找到正緣提供更準確的參考。
地支卯合戌是財，戌合卯則是鬼。
這還是簡單的延伸一下，僅僅“君臣慶會”四個字，涉及的知識點有多少？這是套路可以論的到的地方嗎？還沒涉及暗帶損益，不同視角，不同太極點帶來的損益。
又生月不同，誰吉誰兇？
又生日不同，與命主有什麼關係？
尚且不論能不能合，合得緊與松，有沒有阻隔，哪裡是一個會做表格的人可以理解的事情？表格可以記住最膚淺的一層，但裡頭的重重變數，可以說是非常微妙玄奧，視野非常開闊的，所以我經常和人說，一定要放下訣法論命，這些不涉及命局全體的論證方式，是覺察不出命局的端倪得。
明白往來還有那麼多得關係，就會清楚，同樣是“君臣慶會”，三元不同，生月不同，生日不同，五行旺衰不同，晝夜不同，各種關係之間皆會發生變化，同樣的君臣慶會之間會有天壤之別！
我們只能說君臣慶會，首先可以代表命主有發貴得潛質，與子平生月有官透出一樣。
但是具體的差異，需要步步辯證，調整確認，這樣才是完整的認識“君臣慶會”。
二：君臣慶會格舉例
試舉幾例而言之：
（1）：某貧命
戊庚己癸
辰申酉酉
木木土金
此造年時為君臣慶會，為何貧？
戊辰木生於申月囚死，勁氣不伸。
地支申酉酉一片金，乃身衰煞重之象。
合庚申木是大變小，合癸酉是自旺之鬼克身，己酉土就位生癸酉旺金克本命，如何好？可見君臣慶會格，並非皆善也。
（2）：某貴命
癸丁甲戊
酉巳子辰
金土金木
此造也是君臣慶會，但是結構差異很大。
首先癸酉金是剋制戊辰木，這是不同之處。
其次癸酉見戊辰，蘭臺稱為“寶劍化龍”，其實是貴人夾祿庫，又是祿庫帶身財。
且癸見戊辰本身就是生成官星合到本命，又夾貴巢，固然差異大。
年日時皆在一旬之中，生月不破格，有一旬包裹，獨操千里之權得特徵。
（3）：某貴命
戊甲丁癸
戌寅卯卯
木水火金
此造年時為君臣慶會，合來鬼克身，但是與前面差異很大。
戊戌木，生於寅月木旺，日時皆是木，乃一片木旺成勢之象，正喜時上之金克身，訣雲：身旺見鬼為官，變煞為權之謂也。
（4）：某貧命
甲乙丁己
辰亥亥酉
火火土土
此造何以君臣慶會為貧命？
甲辰火，墓鬼之火，無氣要有氣。
生於亥月囚死，又是夜時，火氣死絕也。
納音以虛火生土，本命元氣不足，滿盤皆寒，無暖陽救應也。
合己酉為求財，代表以土為財，帶身衰財重，合火引到死地，又豈能好？
（5）：某狀元命
乙丁丙辛
酉亥戌卯
水土土木
這個是姚狀元命，《三車一覽》收錄的。
年月日時都在甲申旬中，便是一旬四位。
而且是乙丙丁見酉亥，是三奇見貴。
乙酉見丁亥為福星名位馬，丙戌為攀鞍，這種是年月去夾丙戌土，日時君臣慶會。
年時又是換祿，三奇六儀見攀鞍祿馬。
如果單獨從納音的視角切入：
乙酉水生於亥月是得令得，只是納音是鬼會減力，月日兩位土鬼克身。
時上辛卯木透過君臣慶會的方式降伏丙戌土鬼，三會丁亥的形式，這樣時上得辛卯木便有變煞為權的結構特徵。
這個八字主要大貴是多個層面的綜合結合，不是一個“君臣慶會”可以定義的。
君臣慶會只是具備富貴的一種結構，但是富貴的結構與形式千變萬化，有沒有君臣慶會都可以富貴，但有君臣慶會未必可以發貴。
富貴不富貴與君臣慶會沒什麼關係，唯一有關係的是命主得到什麼東西使他富貴。
小結：
透過以上可以明白，其實任何單一的知識點都是無法論命的，包括任何單一的格局也是無法論命的，核心是全體辯證，爭鬥降伏，成敗救應，吉順凶逆，有情無情，構成什麼結構，結構是畫，所有單一知識點與格局皆畫其中的小部分，側面看有可觀之處，全體看才是本質。
就像評價一個人，側面看他有顏值，但是他為人不端正，後面看這個人很有氣質，正面看結果是個醜八怪，表面看他很有學識，本質上他是如此的算計人。
論命豈易言耶？
蘇軾說的好，橫看，側看，遠看，近看，高看，低看，皆需要看。
我以為還需要正面看，後面看，外面看，裡面看，才能勉勉強強知道命局的結構。
這些是什麼旺衰，病藥，調候，格局可以知道的事情？與訣法又有何關係？
說祿命法是訣法論命，或者組合論命的學者，門邊都沒有摸到。
今天有易友跑來又問“單一知識點的吉凶禍福”，故補前面之未盡之處，隨意取一格局，講區域性之弊端，需要重視全體也！
本文來源：鼎豐閒談